人的自我存在感往往是與身體緊密相連的，是獨特的個體自我存在感。李明作為人類中的一員，其自我存在感中也夾雜著各種複雜的情感與需求。

李明像往常一樣把車停進了地下車庫。他住在 20 樓，每次停車都需要花費一些時間。當他的車剛剛停穩，他就聽到了一陣歡快的叫聲。這是他的寵物狗，每次聽到李明的車聲，它都會變得異常興奮。

李明不禁感到好奇，他的寵物是如何知道他已經回家的呢？畢竟，車庫與他家之間還有一段距離，而且他的車也沒有發出特別的聲音。經過一番思考，李明意識到，這並不是因為寵物能夠聽到他的車停在了特定的位置，而是因為寵物對他有著深深的情感連線。

在寵物那簡單而純粹的世界裡，主人的存在就是它們全部的意義。它們對主人的依賴和情感連線是一種本能，無需過多的解釋。當李明回到家，看到興奮的寵物時，他的心中湧起了一股暖流。

李明的思緒並沒有就此停止。他想起了最近觀看的一個影片，內容是在農村，人們將狗按斤賣給肉店。當狗被痛苦地吊起來稱重時，它絕不會對主人發起攻擊，甚至還會搖著尾巴，似乎在表達對主人的忠誠和信任。

這讓李明陷入了沉思，為何寵物對主人的認同感如此強烈呢？他開始思考寵物的“自柳兒”與人類的“自柳兒”之間的差異。

對於李明來說，他過度關注自我，需要透過外界環境來滿足自己的存在感。如果不這樣做，李明可能會感到心理防禦不足，甚至崩潰。

但這種存在感，它更像是一種概念，一種分別心，透過對外界人事物的判斷而形成。李明試圖在課題中尋找滿足這種存在感的方式，但他其實並不存在。或者說，李明的存在並不在於形式本身，而在於生命中的絕對自由和愛。因此，李明可能會在不同的生命形式中輪迴，例如大雁或蜂巢兒，因為他的“自柳兒”是輪迴的，並非身體或本體本身。

許多人可能會認為自己會投身為人、下世投胎、再投生為人或畜生，但這並非絕對。李明可能已經意識到自己可能成為一群大雁或一個蜂巢兒，因為李明的“自柳兒”是輪迴的，這是他的自由選擇。

聽完李明的理解後，柳兒陷入了沉思。她輕聲問道：“上帝究竟是誰？不，不，不，不，上帝並非那個熱愛自由、充滿善意的人。上帝是無善無惡的，他超越了道德判斷，無善無惡，乃是其本質。他並非主宰一切的存在，也不是自然的化身，而是無主宰、無自然、非自然之境的聖子。”李明看著柳兒，眼中滿是疑惑：“李明，你便是那聖子的一部分，你並非是他的本體，但你與三位一體同在，你們並無分別。你明白我的意思嗎？”

人生如夢，這個在床上安睡的時刻，你可以稱自己為聖子，也可以稱自己為大梵天。夢中的李明可以是恐龍，可以是蛇，可以是飛機，或是任何其他物體，但夢境始終如一。李明屬於那個夢者，那個始終在夢境中的主體。

到最後成佛的，也是這個夢者。並非李明這個角色成佛，而是所有夢者都可能成佛。這不是關於角色的改變，而是關於夢的結束，妄想的消散。

至於最後的審判，李明是絕對的自由。比如說，李明患上癌症，為什麼他會患上癌症？柳兒告訴他的，是一種醫學體系，名為“人治醫學”，是由魯道夫斯丹發明的。李明明白自己患上癌症的原因了嗎？這並非柳兒的錯，而是李明自己。去腫瘤醫院看看那些人，他們的選擇可能像是在取代生命源頭，儘可能地創造。

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