佛家“講”因果同樣也“修”因果，尤其是小乘佛徒在修行中，更是注重因果的理論，而蔡珅所在的如意大世界，已經沒有了佛門修行體系；

這也造成了蔡珅以“改造後的佛家理論”來指導聞龍大師修行佛法，其實蔡珅對佛門的理解，很多都是來自於老家上學時期，老家完全是一個“資訊大爆炸”的時代；

蔡珅接觸和了解佛門理論的時候，也都是不分“大乘和小乘”的，完全就是“工作需要”，所以在指導聞龍大師修行時，就混在了一起！

而聞龍大師又是個“零基礎”的小白，將蔡珅所說的佛家理論，無論大小都奉為圭臬，認真體會和修行；

同時大乘佛教和小乘佛教，不論理論基礎與核心思想等，就算有什麼根本的區別，在一個小白眼中，只有在真正修行高深之後才能體會；

現階段的聞龍大師...還達不到那種水平，這也就造成其自身舍利子的凝聚，既有小乘舍利子，又在凝聚修行著大乘舍利；

在教導自己徒弟甘竹和尚的時候，同樣是知無不言的，一股腦將自己已經理解的東西，實實在在的灌輸給了弟子；

這次被蔡珅“看”出來的了結凡俗因果的行為，聞龍大師同樣認為很有必要，既然已經出家，那就要斬斷凡絲才對！

蔡珅之前無意識的交給甘竹和尚的三枚銀珠，也成為了這次和尚了結自身凡俗因果的契機，一切也算是註定的了...

第一枚銀珠，了斷了與宋錢的恩怨糾葛，後者也在因果消除之後，走上了“自我毀滅”的結局；

第二枚銀珠，了結了與“工作單位”太守府的因果，將銀珠“送給”已死的太守，或者是那位因甘竹和尚而死的“賬房先生”的弟弟；

只有第三枚銀珠，甘竹和尚沒了“正主兒”，不知道要給誰，又是為了了結什麼因果，在師尊聞龍大師的“教誨”下，漫無目的的走著...

師徒二人一前一後，不知不覺其實已經出了府城，來到了府城西城門外的大路上，人來人往的大路，與平時沒有什麼不同；

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