就這樣,在劉語心的老家過了一個年之後,錢傳和劉語心按照計劃,在和譚佳妙打了一聲招呼之後,就坐飛機去了東北。
“大東北,是我的家鄉......”
劉語心和錢傳在譚佳妙的帶領下出了機場,在和譚佳妙告別之後,劉語心就拉著錢傳的手,一邊哼唱著帶派的歌曲,兩人一邊以極快的速度在城市中閒逛穿梭。
只是劉語心在哼著哼著,走了一個多小時之後,劉語心臉上的那種發自內心的笑容就消失了,剩下的,只是一種看起來極為客套的笑容。
在進入了一個飯店包間之後,劉語心看著鍋裡的鐵鍋燉大鵝,嘟著嘴說道:“錢大哥...我好像知道你為什麼這麼討厭這邊的出馬仙之類的東西了......”
作為一個在南方吃百家飯學百家技長大的半個邪修,劉語心自認為對出馬仙這種類似的東北文化還是瞭解一點點的。
但是也僅僅是瞭解一點點。
出馬仙文化本身就是薩滿文化與道教文化交織形成的產物。要知道,【出馬】這個詞,本身就是從道教文化中修行之人的一種力量體現。
就像《打鬼》遊戲裡經典的“看似老人搖頭,實則老頭搖人。”的那個召喚增損二將的劇情,在某種意義上也算是【出馬】的一種體現。
正經的道教【出馬】,簡單地說就是請天兵天將上身,特別是請“純陽祖師”呂祖,以純陽之力來強制驅散邪氣。實力更強一些的人,或者願意付出更多的,則是可以使用上身的天兵天將的一部分屬於“神”的力量。
簡單的來說,就是以正壓邪。
但是出馬仙卻是走了一條“邪路”。
東北道教的歷史可追溯至唐代,但實際上因為整個東北地區都處於嚴寒地區,加上生活物資極為有限,無論什麼教派,在那邊都很難大紅大紫。基本上都是苟延殘喘的活著。
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