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醫武江湖_第530章 六臟論(2)

補火助陽對應的是虛寒內生之證,虛寒內生不涉及上下,因為天地之間的陽雖說來源於太陽和地熱,但歸根到底是來源於太陽,沒有太陽,地熱也就沒了,詳細來說,太陽是“發陽”的,而命門則是“儲熱”的,所以針對虛寒內生,應該從太陽(心)和地熱(命門)同時入手,用桂枝、肉桂等藥補心陽,用附子、硫磺等藥補命門火。

寫到這,我提一筆由於“心火過旺”而“滅心火”這種“邪操作”,這種治療方式在我學的中醫中是沒有的,因為心火正如太陽,就得一直旺,哪有天太熱了後把太陽“滅了”的道理,治療心火過旺、虛火擾心等證,依舊還是在“滋陰補水”上下功夫。

簡單寫了陰陽二氣的來源後,我再寫一下陰陽二氣在“脾(土)”和“肝(木)”中的互動與轉化,由於脾土和肝木是陰陽二氣共同作用的,所以脾土和肝木既有陰也有陽,脾土有“脾陰虧損”或是“脾燥津傷”的陽證,也有脾溼過重的陰證,如果是陽證,入手點依舊是從滋陰補水的方式來,就像土地太乾燥了,那如何讓土地變溼潤呢,既需要天上下雨,又需要地上有水,天上下雨要從“潤肺補津”入手,地上有水要從“滋腎補水”入手。

至於脾溼過重的陰證,我在前文書252章中寫了,這裡就不多囉嗦了,入手點也就是從太陽(心)和地熱(命門)入手。

天地陰陽二氣作用下的肝木,既有“肝火過旺”等的陽證,也有“寒滯肝脈”等的陰證。如果是陽證,治療首選就是補水降火,就像樹木花草因熱而乾枯,最直接的辦法就是澆水。

如果是“寒滯肝脈”的陰證,治療方式也就是個補火助陽,就如冬天在北方需要將一些花草放進溫室大棚一樣。

寫到這裡,一大串定式出現了,一是心(太陽)和命門(地心)必須是熱的,萬不能降心火和滅命門火,針對心火過旺、命門過燥等證,最根本的還就是津水不足,補水補津是正選,而降心火和滅命門火純粹是“邪操作”。

二是肺和腎必須是水液充足的,不能“排肺水和腎水”,如果診斷出肺水過旺或者腎水氾濫,補火助陽才是正選,而“排肺水和腎水”算是“下工“手段,正如天地間洪水氾濫時,一定伴隨的是陰天下雨,如果不迎來雨過天晴,再怎麼堵疏排,皆是無法徹底整治氾濫的洪水。

三是肝木脾土既有陽證也有陰證,治療時入手點要麼是補火助陽,要麼是補水潤燥,是兩項選其一,要麼是A要麼是B,壓根就沒有既補火助陽也補水潤燥這種“邪操作”啊。

上述看似我寫的是“六髒”說,其實根本還就是“陰陽論”,陰陽論是中醫的根本,是貫穿於中醫的始終,一名中醫如果不懂陰陽,不明陰陽,在診斷與治療疾病時脫離陰陽,那這名中醫算是沒有入門,只能算是個抓藥的,根本不能稱之為醫者。

“陰陽論”不僅貫穿在中醫診病用藥方面,也包含在涉疾病的風水和自我修煉上。針對風水我後文書中再細說,我這裡繼續跟著前文書寫一寫自我修煉。

前文中我寫的“導引法”和“靜坐”正是我所學的中醫學自我修煉部分中的核心,導引法為動為陽,靜坐為靜為陰。

我的師父要求導引法在早晨練習,調陰氣功法在晚上練習,正是秉天地陰陽二氣的緣故。

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