承德興隆非遺瑰寶:大口落子、鐵板大鼓、砂藝與霧靈皮影戲的文化交響
在燕山南麓的承德市興隆縣,四項非物質文化遺產如四顆璀璨的明珠,串聯起這片土地的歷史記憶與文化基因。從高亢激昂的戲曲唱腔到指尖流轉的砂藝美學,從鼓板交織的說唱藝術到光影躍動的皮影傳奇,這些非遺專案不僅承載著興隆人民的智慧與情感,更成為中華文化多樣性的生動註腳。
一、大口落子:燕山腳下的鄉土魂魄
中興大口落子作為河北省第六批省級非遺,其根源可追溯至興隆縣三道河鎮中興村。這一傳統戲劇形式以“高亢、激越、潑辣、粗獷”為特色,樂句一氣呵成,分句間僅以加花伴奏銜接,形成獨特的藝術張力。第六代傳承人郝鳳豔回憶,兒時常聽爺爺與姑姑們徹夜練唱,那穿透夜色的嗓音在她心中埋下藝術的種子。如今,她帶領的劇團已發展至近30人,年齡跨度從青年到74歲老者,成員們以熱愛與執著守護著這份鄉土記憶。
面對傳統戲曲的式微,劇團透過創新曲目、排演新節目實現突圍。例如,將現代道德題材融入傳統唱腔,使演出內容更貼近當代生活。2017年入選省級非遺名錄後,劇團演出場次逐年增加,不僅在鄉村大舞臺綻放光彩,更透過“非遺進校園”等活動培養新生代觀眾。正如興隆縣文化館館長錢飛龍所言:“只有堅守與創新並行,才能讓傳統文化煥發新生。”
二、鐵板大鼓:鼓板聲中的百年流變
鐵板大鼓的起源可追溯至清末民初,創始人王憲章在瀋陽以“奉天調”古書考試甲等成名,後受張作霖支援創辦鼓書學校,培養第二代傳人陳懷德。這一曲藝形式以一板三眼的4/4拍為骨架,融合平谷“落腔調”與“哭腔”特點,表演時一手擊鼓、一手持板,唱說交替,節奏明快。
1982年,興隆縣文化館開設大鼓培訓班,陳懷德親傳《劉公案》《九頭案》等六部長篇大鼓與十二本小段子。第三代傳人佟廣付與女兒佟雪淨延續衣缽,父女二人長期在平谷、薊縣等地演出,將抗戰英雄故事與現代道德題材融入傳統唱段。近年來,透過政府投入建立保護基金會、出版影像資料等舉措,鐵板大鼓在保護長篇曲目的同時,鼓勵創作《鄰里情》《八一讚》等新作,實現傳統與現代的對話。
三、鄭氏砂藝:砂石間的東方美學
鄭氏砂藝以天然彩砂與金銀絲為原料,起源於清朝末年興隆縣鄭氏家族。第五代傳承人鄭鐵軍透過創新“釉料覆膜”“一根銀絲成砂畫”等9項專利技術,使作品遠銷40餘國。其砂藝流程包含畫線、掐絲、洗砂、上色等十餘道工序,題材涵蓋山水人物、京劇臉譜等,兼具東西方藝術風格。
2000年,鄭鐵軍在蒙古國發現祖傳砂畫後,透過史料復原與技術創新重啟傳承。他研發的“立體砂畫”技術使《乾隆皇帝大閱圖》呈現浮雕效果,2023年推出的“活性炭砂畫”兼具藝術性與空氣淨化功能。如今,鄭氏砂藝作品被首都博物館、承德避暑山莊博物館收藏,並作為國禮贈予布吉納法索駐華大使館。透過“非遺+鄉村振興”模式,鄭鐵軍在興隆縣開展免費培訓,累計培養農民藝人,2023年與承德市殘聯合作開展殘疾人培訓,讓砂藝成為賦能鄉村的文化引擎。
四、霧靈皮影戲:光影交織的千年敘事
霧靈皮影戲作為河北省第五批省級非遺,其歷史可追溯至唐五代時期。第四代傳承人閆貴賓成立的霧靈皮影藝術團,透過惠民演出活化傳統。皮影人物按生、旦、淨、末、醜分類,表演者透過控制脖領前的主杆與雙手的耍杆,使人物做出千軍萬馬般的動作。
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直到唐願比他玩得更花,把小情人帶來家裡。
他終於不再高高在上,“唐願,你一定要鬧這麼難看?”
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看透一切的江清婉拋下一紙和離書,收回了對秦家的保佑,讓他們厄運纏身。
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她成了九王爺的幕僚,京城謠言四起,都說她是王府的外室嬌娘。
男人冷着張俊美如仙的臉,充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
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