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中國各地姓氏變遷及文化遺產_第690章 張家口市陽原縣非遺-獨山車車會、竹林寺寺廟音樂、碎皮(2)

竹林寺寺廟音樂的特徵鮮明。從樂器使用上看,它既有佛教常用的法器如木魚、引磬等,也有道教常用的樂器如笙、笛等,還有儒家音樂中常見的編鐘、編磬等。在演奏技巧上,寺廟音樂注重音色的純淨和節奏的平穩,透過吹、拉、彈、唱等多種方式,營造出一種莊嚴、神聖的氛圍。其代表曲目如《紅洞山》《步虛》《五供養》等,不僅旋律優美,而且蘊含著深刻的宗教哲理和文化內涵。

傳承脈絡與當代價值

竹林寺寺廟音樂的傳承主要依靠口傳心授的方式,一代又一代的僧人和樂師們將其技藝和精髓傳承下來。其中,第五代傳承人楊潤春是這一非遺專案的重要代表。他從小在爺爺和爸爸的授藝下學習寺廟音樂,16歲起就正式參與寺廟音樂的表演。改革開放後,他收集失散的資料,召集愛好寺廟音樂的藝人,使得竹林寺寺廟音樂得以重現。如今,他的兒子楊永紅已成為第六代傳人,繼續傳承著這一古老的技藝。竹林寺寺廟音樂不僅具有宗教價值,更是研究中國古代音樂文化、宗教文化和社會生活的重要資料。

三、碎皮加工技藝:變廢為寶的千年絕技

歷史溯源與工藝演變

碎皮加工技藝是陽原縣傳承千年的傳統手工技藝,其歷史可追溯至舊石器時代侯家窯人使用石器加工獸皮的活動。元代,朝廷在弘州(今陽原)設立毛緞局、異樣毛子局等官辦機構,聚集三千餘戶工匠規模化生產,碎皮加工技藝達到鼎盛。清代,形成完整的皮毛加工產業鏈,清末民初陽原“毛毛匠”佔據張家口“皮都”半數從業者,創立“德合成”等傳承百年的老字號。

工藝特徵與藝術成就

碎皮加工技藝分為碎皮拼接和穿網編織兩大類別。碎皮拼接透過拉伸、切割、縫合等工序將貂皮等碎料拼接成完整皮張,單片成品需處理千塊以上碎皮;穿網編織則採用經緯交織技法編織碎皮,形成透氣耐磨的網狀結構。其核心工序包含產品設計、色彩搭配、裁剪定型、熟制鞣染四大環節,現代延伸出皮畫創作、專利產品開發等分支。代表性作品“二龍戲珠”碎皮褥子融合浮雕技法,獲得外觀設計專利保護。

產業現狀與傳承挑戰

2017年,碎皮加工技藝被列入河北省第七批省級非物質文化遺產名錄。截至2023年,形成以西城鎮、東城鎮為核心的產業叢集,覆蓋30餘個專業村,從業人員保持5萬人規模,年加工碎皮原料佔全國總量90%,產品出口至俄羅斯、韓國等20個國家,開發出裘皮服飾、家居用品、工藝美術品三大系列產品線。然而,該技藝也面臨著傳承危機:動物保護思潮導致原料供給減少,機械化生產衝擊手工技藝生存空間。為此,陽原縣建立專項保護機制,開展傳承人認定、工藝紀錄片拍攝等保護措施,推動非遺與現代產業融合發展。

結語

陽原縣的獨山車車會、竹林寺寺廟音樂與碎皮加工技藝,三項非遺專案如同三稜鏡,折射出這片土地的歷史深度、藝術高度與生活溫度。從車輪上的民俗狂歡,到佛道儒交融的聲韻傳奇,再到變廢為寶的千年絕技,它們共同構建了陽原“非遺之鄉”的文化標識。在鄉村振興與文化強國的時代背景下,這些非遺專案正以創新姿態走向未來,成為連線過去與現在、傳統與現代的橋樑。我們有理由相信,在全社會的共同努力下,陽原非遺必將綻放出更加璀璨的光芒。

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