它們是中國中古時期社會、經濟、文化、宗教、藝術、民族關係的“原始資料”，很多內容在正史里根本沒有記載。研究它們，就像在直接讀取一千多年前的“社會記憶體”。

裡面有不少用古代少數民族文字，比如吐蕃文、回鶻文、粟特文，甚至失傳文字寫成的文獻，是破解古代文明交流的密碼鑰匙。

伴隨著文書發現的，還有精美的絹畫、刺繡、法器，展現了當時頂尖的工藝和審美。

裡面有世界上現存最早的雕版印刷品之一——《金剛經》西元868年，比歐洲古騰堡聖經早了將近600年！

當然，站在今天回頭看，這段歷史也充滿了遺憾和教訓。它像一部混合了荒誕、驚奇與悲情的黑色幽默劇，主角是一個沒意識到財富價值的道士，和一批嗅覺敏銳的“國際買家”。

老外在那個時代掠奪了多少寶貝，只能說不計其數。

對於今天的意義，今天最核心的軟實力爭奪——釋經權，或者說，文化解釋權。

藏經洞文獻今天最大的意義，早已超越了單純的文物價值，它成了東西方學術界、文化界爭奪 話語權的高地。

想象一下，一群國際學者開會，討論某個中國古代的關鍵問題，比如絲綢之路某個民族的社會結構，或者某種佛教思想的傳播路徑

中國學者引經據典，依據國內儲存的史料和研究成果，提出觀點A。

某外國學者微微一笑，推了推眼鏡，慢條斯理地說：“尊敬的同事，您的觀點很有趣。但是，根據我們大英圖書館/法國國家圖書館/日本某機構收藏的敦煌寫本 S.xxxx號或P.xxxx號文獻的記載，事情恐怕並非如此。原文寫的是……此處插入一段古漢語或古文字。”

你惡不噁心？

太噁心了！這種感覺就像：

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