可華夏這邊，從禹皇構建出共主，真正成為共主，真正擁有一支集權的隊伍開始，這玩意兒就是用來救災的。

所以華夏這邊用軍隊救災才是自古以來，才是正統，所以才會有司馬遷在河渠書裡面誇獎劉徹從泰山封禪回來，路過瓠子口，親自登上堤壩，命令百官負薪，軍隊救災這件事是禹皇的舊事，因為這確實是禹皇該乾的活。

“倒也能說得過去，我還真沒有考慮這一方面，但想想的話，確實是如此，只不過當時與其說是軍隊，不如說是如同軍隊一般擁有足夠組織力的救災團體，而後為了對抗次生災害，進而保留了這支隊伍。”諸葛亮點了點頭，他確實沒有考慮過這一方面，但他覺得西普里安說的搞不好是真的。

畢竟禹皇是真正開始集權，之前的基本算是部落主，並不具備對於華夏部落的管理能力，從禹皇開始救災，並且拉著所有人救災開始，才有了統一的基礎，後面服禹皇，並且開始構建華夏概念的那些部落，除了敬仰禹皇的功業，恐怕也有那份力量的原因吧。

可不管是對於力量的臣服，還是對於道德的敬服，總之因為天災這等無解的外力，華夏的先民成功的統合到了一起。

走到了這一步之後，才有了集權的基礎，而集權這種事情，只要不被打斷，那就會持續下去，這是一種必然，同樣原本用於救災而締造的隊伍，也會因為掌權者的性質變化，而產生不同的變化。

可不管再怎麼變化，作為文明底色一般的存在，只要掌權者自身沒有出現偏移，制度和思想足夠純淨，這支經歷過各種異化的隊伍，依舊會承擔這個保護種族的責任。

“這其實就是分歧的開端了，從這裡開始，華夏文明的軍隊就有了保護種族的義務了，而作為另一個文明的源頭，愛琴海的文明，是服務於掠奪的，所以從文字和神話的記錄之中也能看出來不同，雙方原本近似的發展歷程，最後因為地緣而產生了不同的變化。”西普里安很是平淡的講解道。

“我倒是沒有往這一方面思考，但你開口之後，我想了想，確實如此，羅馬那邊的神話，那邊的故事，其所記錄的英雄，在我們這邊恐怕都屬於要被推翻，要被打倒的惡神。”諸葛亮點了點頭，回憶了一下希臘神話的英雄和中原神話的英雄，完全不同的風格。

“因為那邊文明所顯化出來的底色就是掠奪，老實說，我認為這個是正確的，荀家老祖說的人性本惡，我越瞭解越覺得正確，人為了活下去，掠奪弱者是理所當然的事情，這個世界就是這麼的殘酷。”西普里安說這話的時候無比的平淡，那種物競天擇，我本就是強者，所以傲立人世之巔的氣魄彰顯的淋漓盡致。

還是那句話，沒經過毒打，從小順風順水的超絕智者很容易變成精英主義的信仰者，因為他們本身就是精英，而且是精英之中的精英，最能理解自己和其他的精英。

西普里安在正史也是進了基督這個當時的天坑，真正見識到了那些無論如何努力，怎麼努力都沒有意義，被羅馬帝國的社會制度壓制到死的底層，才褪去了自己的高傲，竭盡全力的去解決基督教當時所存在的一切組織和運營上的問題。

現在的西普里安很強，哪怕是同時代也沒有幾個人能追上，但現在的西普里安並不完美，也不覺得自己要成為完美，他現在依舊信奉由強者管理一切，弱者能跟隨最好，不能跟上，就變成薪材，讓他拿來照亮前方。

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