“我願一試。”王平認真的說道,“當地土人有與我交往較深之人,由其帶領,說不得可以沿著德干山區沒有人走過的地方,摸到韋蘇提婆一世的駐紮點。”
“其人可否信任?”關羽對於王平的能力很是信任,但這等軍國大事,不能不慎重,故而特意詢問了一番。
“其乃伽藍神狂熱信徒,與當年我等一般為土人。”王平想了想說道,而關羽則是眼角微微抖動,最後還是沒有反對。
雖說婆羅門的制度在漢室看起來很爛,但是在印度土人眼中依舊屬於非常高大上的玩意兒,畢竟強大、富碩也是貴霜印在這些人腦海之中的印象,故而貴霜的制度也是這些土人模仿的物件。
故而不少土人自發的融入貴霜,畢竟這個時候婆羅門制度也算是這個世界最為優秀的幾種制度之一,要說爛的話,也只是婆羅門上層的問題,中下層的社會分工制度依舊是非常高階的玩法。
實際上在十五世紀之前能進行精細社會分工運作的制度,都屬於高階制度,婆羅門除了宗教信仰以外,其構造的較為精細的社會分工體系,也是生產力的一種體現,就以三世紀所言的話,要說爛,反倒是婆羅門上層的問題,而不是社會制度本身的問題。
下層的社會不管是穩定性,還是繁榮程度都高出同時代的平均水平,畢竟較精細的社會分工,讓生產效率出現了很大程度的提升。
印度地區的土人自然很羨慕了,於是也就假裝自己皈依梵天,進入了婆羅門體系,成為首陀羅,吠舍,甚至是剎帝利。
然而土人本身是有自身的原始宗教的,他們本質上只是羨慕貴霜的繁榮與富裕,希望加入這個體系變得和貴霜一致,自然對於宗教體系沒什麼興趣,而婆羅門的核心反倒是宗教,反過來自然是用某種手段進行操控——低階觀想神佛。
伽藍神就是其一,這也是為什麼土人之中有不少投靠關羽的原因,因為他們本身有不少就觀想的是伽藍神。
“土人,也好。”關羽點了點頭,既然信得過,那就試試,這個計劃的危險性很高,但如果運氣好,那說不準能撈條大魚,成與不成還是兩說,關羽就當佈置閒棋了。
關羽和王平詳細討論了一番之後,王平帶著五千山地兵先行出發,趁著現在江宮剛剛將附近的敵軍斥候絞殺了一遍,王平離開未造成絲毫的波瀾,而在原本八萬的兵力掩護下,後續的貴霜斥候,也很難確定漢軍兵力的準確變化。
參軍的營帳之中,法正面無表情的看著李優,實際上現在三人都已經確定韋蘇提婆一世是誘餌,徐庶點出的那個破綻,確實非常致命,這是貴霜破解當前局勢的一大殺招。
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面對敵人的糾纏,他直接掀了桌子:“老實人不好混是吧,那就都不混了!”
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結果......
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夏侯惇眼裡的我:流落在外。才華橫溢。身世可憐的賢侄,必須寵着!
曹洪眼裡的我:比我還摳門。專門盯着糧倉薅羊毛的活閻王。
劉備眼裡的我:斷我機緣。搶我名聲。比我還懂仁義套路的陰險老六!
典韋眼裡的我:管飯的,不能讓他被主公砍了。
而我眼裡的自己:只想下班!只想下班!只想下班!
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就在帝辛內心極度崩潰時,攻略系統突然出現,還強行綁定第一個攻略對象——聖人女媧,並要求帝辛三天內攻略成功,不然就魂飛魄散。
攻略?
不就是當舔狗嘛!
鬧呢?
都成人間至尊了還舔?!
帝辛:“正所謂舔狗不得好死,讓人恨你總比愛你容易千百倍,真男人都是被女人追的,你別管她手裡有沒有刀!”
於是帝辛親手拆了媧皇廟,並把女媧神像扛回了朝歌,每天好酒好肉的供着。
果然,
氣到炸的女媧追來了……
為了當年的驚鴻一瞥,江清婉隱姓埋名嫁入將軍府,花了半身修為幫秦家改命。
誰知男子曾經回到北京,帶回了美麗華貴的縣主。
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看透一切的江清婉拋下一紙和離書,收回了對秦家的保佑,讓他們厄運纏身。
本想逍遙離京,卻遇到了身負怪命格的九王爺,竟能幫她恢復修養。
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男人冷着張俊美如仙的臉,充滿了厭惡。
“她只是我邀請的天師。”
後來,江清婉成了著名的東京神算,京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔,抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師?這是他的小嬌娘。