首陀羅的生活很苦，佛教在平復心靈上很有一套，這也是為什麼佛教在這一時期一直認為自己面對種姓制度具有大優勢，然後平A過去，被印度教打了一個半死不活的重要原因。
種姓制底層的思維模式你別猜，你根本猜不到啊。
四姓平等啊，我們很需要啊，啊，這個確實是我們的追求啊，好了我決定信你們佛教了。
什麼，什麼佛教說要輪迴，這樣我們是不是沒辦法變成梵天大人的一部分了，來生，去你的來生，我不需要來生，我只需要這一世，死了讓我回歸梵天吧，我要成為梵天的一部分，佛教跪！
這也是為什麼有一段時間佛教在印度傳的很厲害，結果講求平等的佛教最後還是沒幹過種姓制的原因，因為首陀羅來說，我確實追求平等啊，但是相對於追求平等我更追求我死後成為梵天一部分啊！
相比於平等這個實現不實現並不太重要的理想，畢竟前面幾千年都是這麼過的，後面沒實現也能這麼過。
可要是信了佛教，我死後沒辦法成為梵天的腳，和梵天同在，那我不是虧死了，所以對於首陀羅來說，佛教什麼的，他們最多泛信徒，反倒是剎帝利啊，婆羅門啊有可能被佛教洗腦。
然而，從一開始佛教就沒有選擇婆羅門和剎帝利，畢竟佛教講究平等的話，說白了就是讓這些高種姓放棄既得利益，雖說其中有喬達摩悉達多這種智慧通達之輩，但絕大多數都不可能做到這種程度。
個人對抗階級這種事情基本是不存在的，就算是喬達摩悉達多這種智慧人士，最一開始的目標也只是剎帝利的崛起，維護剎帝利階級的利益，扼制婆羅門階級絕對的權威地位，最後成就佛陀，也只能說是後期走的遠了，看到多了，覺悟了。
因而相對來說種姓制度的穩定性還是靠譜的，真的演化成文化的話，種姓制上層的統治還是非常靠譜的，至於佛教，只能說是種姓制在其中吸收力量而已，不能破除低種姓對於自身文化傳承的認可，那麼本質上他們也最多是泛信徒而已。
甚至說的準確一些，佛的力量，對於這些低種姓來說，恐怕也只能說是藉以覬覦高種姓的憑證，至於有幾分是真信了，望後世千多年，印度的佛教真信徒百中無一。
反倒是印度教滲透到文化之中，徹底沒有辦法根治，那怕是到後世低種姓依舊強烈的認同自己的身份。
總之這是一種很奇葩的情況，所以對於貴霜計程車卒來說，他們沒有賞賜，他們本質上都是婆羅門和剎帝利的奴隸，自然奴隸的孩子還是奴隸，奴隸的一切都是主人的，包括奴隸本身。
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穿越大唐，成為瘸腿太子李承乾，恰逢李世民將武德殿賞賜給李泰。
他正愁如何對付李泰，怨氣系統突然降臨，只要收集怨氣，便能獲得怨氣值，官職越大，怨氣值越多。
怨氣值可以抽取地煞七十二術。
從此李承乾在爆捶李泰，氣炸李世民，激怒文武百官，欺壓世家門閥，壓榨異族蠻夷的路上漸行漸遠。
李世民：“承乾啊！”
李承乾：“請陛下稱太子！”
李泰：“大哥，你看我這武德殿如何？”
李承乾：“孤給你拆了怎麼樣？”
世家門閥：“上品無寒門，下品無士族！”
李承乾：“你們這族譜記錄的挺詳細啊，省的孤挨個找了。”
大宗三年，冬天。鐵真族犯邊，大宗王朝鎮西軍邊城被困，戰爭緊張。裡面有符王趙爭，勾結黑巾偷兵謀反，連下幾個城市。
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即使回去，那也不是他所熟悉的家！
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從此，這個化身名為山名義光的天朝靈魂，徹底在這片島國放飛了自我。
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