在新時代文化的影響下,如果你是一個唯物主義者,那麼當你聽到“鬼”時,大機率會“嗤之以鼻”吧,很多人都認為這是根本不存在的東西,他們口口聲聲表示說自己不相信世間有鬼這種東西的存在,但他們卻在夜晚睡覺時將被子裹得很緊,其中也有人害怕黑暗,聽到一些異常聲音還會非常緊張。
但相反,在民間卻也同時有大量的人相信“鬼”是真實存在的,甚至生活中也不乏有遇到鬼的人,並且有些人還會經常遇到鬼或靈異事件,他們信誓旦旦,將整個過程描述的惟妙惟肖,所以民間有大量的“小說”和“神話”,講述了各種各樣的鬼怪故事。與之對應的還有相應的“文化”,比如說神學、風水學和宗教等等,都是相信“人”是有靈魂的,人死後會變成“鬼”,“鬼”會轉世重新投胎成人。甚至有些相信科學的“專業人士”會在研究中使用測謊儀,但依然不會顯示那是在撒謊。
“鬼”,這個字最開始出現在商代甲骨文,其“古字”形像為:人身大頭的怪物,本來的意思大多為某些宗教或迷信的人認為人死後的靈魂。古人認為“鬼,歸也”,即人死後為鬼,意思是指人“回到”了原來的地方。後來漸漸的把鬼看做人的異化,如屈原《九歌·國殤》“魂魄毅兮為鬼雄”,為讚美之辭。到了現代之後,大多數的“鬼”常用於指邪惡、恐怖的東西,含貶義。
無論是透過祖祖輩輩相傳聽到的“鬼怪故事”,還是現在民間大量描寫鬼怪的“小說”,“鬼”在每個人的心中都或多或少留有印象。基本上,我們對此有一些共同的認識,比如說人類是存在現實空間的,稱之為陽間,而鬼魂是存在於虛擬空間的,稱之為陰間。因為大多數時候“陰”與“陽”是不重疊的,所以“人類”和“鬼”生活在不同的空間,是互不干擾的。
部分有關“鬼”的著作裡有提到,“鬼”並非單一的個體,而是組合體,由“魂魄”組合而成。“魂魄”指人的精神靈氣,古代認為“魂”是陽氣,構成人的思維才智。“魄”是粗糲重濁的陰氣,構成人的感覺形體。魂魄(陰陽)協調則人體健康,人死後“魂”(陽氣)歸於天,精神與“魄”(形體)脫離,形體骨肉(陰氣)則歸於地下,魂是陽神,魄是陰神。
道教認為“魂魄”可以分為“三魂七魄”,“三魂”是指“天魂、地魂、人魂”,古稱“胎光、爽靈、幽精”,也有人稱之為“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“天魂、識魂、人魂”等。“七魄”是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲,生存於物質中,所以人身去世,七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。人要死時七魄先散,然後三魂再離。生病時就是“和魄”散了,所以要用藥物去阻止它散發,如果“氣魄”和“力魄”散了就容易鬼上身。
大多數人認為,“人”死了就成為了“鬼”。古往今來,人們認為“人”死之後會再次投胎轉世,但只有投生為“胎生者”,才能叫“投胎”,如果投生為“化生者”、“卵生者”、“溼生者”,就不能稱為“投胎”了,只叫“轉世”、“投生”或“往生”。
但也有少數短時間沒有“投胎轉世”的,甚至於好幾年、好幾十年都還不投胎的,都在“中陰”的狀況,這一類人大多是特別“執著”於某“事”或某“物”的人,所以沒有去投胎。比如說特別執著“身體”的人,人們大多稱其為“守屍鬼”,他沒有去投胎的原因是他捨不得離開自己的身體,那麼這一類“鬼”多半怎樣?基本上就住在墳墓裡頭。還有的,比如對他的“房子”捨不得,往往他也不去投胎,那個房子就變成“鬼屋”。
死去的人,如果對某一個特定“場所”有深厚的感情或者意念,其便會在那裡“逗留”不走,想要完成其生前未完成的願望,也就是人們常說的“冤魂不散”。而如果“人”或其“動物”死後活動範圍有地域限制,成為了被束縛在該地的“鬼”,那麼此類亡靈大多有怨念不化,因而很容易成為“惡鬼”,人們大多數時候也把這種鬼稱為“地縛靈”,是人過世後,因為餘願未了或有所怨恨,導致被“困縛”在斷氣之地,無法離開。比如牽掛家人者,會一直在家中流連不去;自殺者的“地縛靈”會不斷體驗死亡;橫死者的“地縛靈”則會在原地茫然徘徊。因為地縛靈本身因為掛礙和怨氣太深,會以為自己沒有過世,所以會一直做著生前習慣的動作和作息。“它們”一般不會無故傷人,只是要完成自己的心願,一般只要心願了卻後便會自動離開。如果不是有特別的原因,最好不要特意去“騷擾”它們,這樣很可能會激怒它們,反而有危險。
“地縛靈”簡單來講的話,就是被“束縛”在某塊土地上的“鬼”,但有了“束縛”也就有了“保護”,換一個角度來說,也就是“受到某處大地保護的“鬼””的意思,是“人”、“動物”,甚至“植物”因為生前有很大的心願未了,或者是有很大的仇恨,一直無法解脫,從而形成了這樣一種特殊的“鬼”,但總的老說,像“地縛靈”這一類的“鬼”大多是無法離開一定範圍地界的。如果從“神學”的角度來看,這種“鬼”是以一小塊土地(甚至是某棟“建築”)做為軀體,簡單來講的話可以稱其為“地神”的幼形,如果可以把它“地縛”的範圍擴大萬倍、十萬倍、百萬倍,那麼就是掌握一方土地的“地神”。
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......
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