“陳教授,”聶九段的聲音不高,卻帶著一種沉澱了歲月的力量,讓爭論的雙方都暫時安靜下來,“您說,棋道的靈魂在於懸念和人類智慧的超越性。我同意一半。
懸念,也許會因為AI的計算而減少。但智慧的超越性……老朽認為,恰恰因為AI的出現,我們才有了新的超越方向。”
他拿起一枚棋子,在指尖摩挲著,那動作輕柔而熟悉,彷彿在觸控一位老友。“以前,我們超越的是前輩的定式,是對手的算路。現在,我們要超越的,是我們自身思維的侷限,是我們對‘最優解’的盲目崇拜。”
他頓了頓,看向陳守仁,眼神溫和卻堅定:“您擔心孩子只會學‘勝率最高的一手’。但您有沒有想過,為什麼這一手勝率最高?這背後的道理,比以前任何一位老師能教的都更深刻、更本質。
領悟了這個‘道理’,難道不是一種更高層次的‘悟道’嗎?至於您說的‘模糊的美感’……”聶九段微微笑了笑,那笑容裡有些許苦澀,但更多的是釋然,“當你看清了所有精確的變化後,依然能在看似‘不最優’的選擇中,找到屬於人類的情感和意境,這種美感,或許比以前的‘模糊’,更加動人心魄。”
王兆山教授點頭附和:“聶老說得極是。AI的意義,或許正在於它是一面‘鏡子’,一面無比精確、毫不留情的鏡子。
它照出了我們人類認知的邊界,也照出了我們區別於機器的特質——比如聶老所說的,在精確計算之上的情感選擇,比如我們在逆境中堅持的勇氣,比如我們明知不可為而為之的浪漫。
這些,恰恰是AI這面鏡子所無法映照,也無法擁有的。討論AI有沒有意義,就像討論鏡子有沒有意義。鏡子本身無所謂意義,它的意義在於照鏡子的我們,如何審視鏡中的自己,以及如何根據鏡中的映像,調整我們自己的衣冠和方向。”
陳守仁教授張了張嘴,似乎還想反駁,但看著聶九段平靜而深邃的眼神,以及王兆山教授那充滿哲思的比喻,他最終只是重重地嘆了口氣,靠回椅背,沒有再說話。但那緊鎖的眉頭顯示,他內心的憂慮遠未消散。
霍桑博士接過話頭,語氣緩和了一些:“諸位,我想我們爭論的焦點,或許不在於AI本身,而在於我們如何駕馭它。小藍的意義,不在於它擊敗了柯白,而在於它證明了我們人類創造的工具,已經強大到了可以反過來挑戰並拓展我們自身智慧邊界的地步。
這既是危機,也是前所未有的機遇。關鍵在於,我們不能將定義‘意義’的權力完全交給技術和市場。就像王教授說的,我們需要這面鏡子,但我們更需要確保,照鏡子的主體,始終是我們人類自己,以及我們所珍視的價值觀。”
科斯塔教授也表示同意:“是的。我們需要一場全球範圍內的、深入的對話,來共同制定AI時代的‘新社會契約’,確保技術進步服務於人類的整體福祉,保護文化多樣性,為被衝擊的行業和人群提供轉型的路徑。這需要政府、企業、學界和公眾的共同努力。”
窗外的雨不知何時已經停了。漆黑的夜幕開始透出深藍色,天快亮了。
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葉楚替兄長頂罪入獄,機緣巧合拜葯皇為師,習逆天醫術,三年後王者歸來。面對無恥的家人,葉楚直接斷絕關係,對給他關愛的妻子紅顏,葉楚拚命守護。且看葉楚如何在滾滾紅塵中,闖出一條通天路。
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