說到這裡,說明劉喬雲和張三祥都是為國術的未來而擔憂的有識之士,陳晉很想和他們探討這一個問題,也可以推廣國術聯合會的成立初衷以及各種做法,如拍電影電視劇、參加國際擂臺比賽、舉行武術表演等方式,有他們的加入肯定是有很大幫助的。
但此時此地卻不是合適的時間和地點啊。
真是太可惜了。
劉喬雲毫無疑問是孤島這邊的領軍人物,不管是實力還是聲望都首屈一指,就如同現在的葉問在港島一樣,有強大的號召力。
而且劉喬雲有一個很特殊的地方,就在於他的教育理念不是單純的開館授徒這麼簡單,而是注重文武雙全,要求弟子做到文武合一。
所以他沒有走開武館收徒弟這樣的模式,而是成立了一個推廣中心,就是武壇,然後派出得力弟子去大學裡面成立社團,從大學生(包括專科)中招收弟子。
在大學生中招收弟子有兩個好處,一個是學生的素質較高,智商、情商都足夠,教授起來比較容易聽懂,不過問題是吃苦耐勞的精神可能會不足。
第二個是學生沒有這麼多好勇鬥狠等陋習,練習國術後沒有這麼容易走向暴力。
所謂德才兼備,以德為先,收弟子的時候自然是對品德有要求的,品德不行的人自然不會收進來,收進來後也會經常進行武德教育,讓這些弟子時刻遵守武德。
但人是會變的,雖然普通人也好,大學生也好,都有可能變成壞人,但從機率上來說,大學生變為壞人的機率,肯定是比普通人低的(說的是六十年代的大學生,不是現在的大學生)。
這一教育理念和華夏的專業培訓學校+國術聯合會以及港島國術門派+國術聯合會的方式都有所不同,側重點也不同,但卻可以形成互補,互相借鑑。
華夏的國術培養方式主要是依靠在各地開設的培訓學校以及國術聯合會整合全國資源,側重的其實是國術聯合會的官方的力量,如果放在古代,那就是偏向於官府了。
相當於成立了一個政府控制的江湖聯盟,這些江湖門派及散修在遵守朝廷律法的同時,可以享受一些朝廷提供的資源,另外可以在朝廷提供的框架內解決矛盾,而不是用無窮無盡的江湖仇殺。
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