這個稱呼，是摩醯首羅天王對於闡提之人的蔑稱，闡提人與草芽之枯焦、種子之腐敗者無異，故稱為焦芽敗種。如《維摩詰經》謂：“二乘如焦芽敗種，不能發無上道心”。

而江聞卻對摩醯首羅天王的輕蔑恍然無視，極為嚴肅地請教道。

“逍遙王，闡提人當真沒有救了嗎？”

對方點了點頭：“那是自然，闡提意為斷善根、不具信，安仁自從樂著生死、墮入闡提之後，便再無涅盤之期，更於如來性所以永絕。”

江聞卻更加疑惑地問道：“可佛說眾生皆有佛性，闡提也是眾生之一，當然也具有佛性，為何就偏偏不能成佛呢？”

摩醯首羅天王冷冷答到：“你們漢地前晉道生法師獨具慧眼，在建康提出闡提眾生也具有佛性的主張，對此我也頗為佩服。但若是說闡提之人，能輕易從苦海覺迷、回頭是岸，這便是無稽之談了！”

但江聞卻對他的說辭，提出了全新的質疑。

“逍遙王，「他們」告訴我世間闡提並有二種：一是斷善闡提，起大邪見而斷一切之善根者。二為大悲闡提，菩薩有大悲心，欲度盡一切眾生而成佛，眾生無盡，故已畢竟無成佛之期者。我看安仁大師所行所為皆在正道，你焉知他不是深具佛性的大悲闡提呢？”

此時的摩醯首羅天王，正遭受著袈裟前所未有的荼毒，寒鴉般的雙眼緊緊盯著侃侃而談的江聞，劇痛佔據了他的每一寸精神，卻仍有一種不祥的預感油然而生。

江聞緩緩站起身來，看著盤桓於僧伽梨法衣所帶來苦痛，拼盡全力也無法掙扎的慘烈模樣，終於展顏微笑道。

“逍遙王，你靠著天眼神通，看出了安仁上人身心早已是「焦芽敗種」，卻偏偏不知你的神通仍有疏漏，看不清那些無終、無始、亦無生死，亦無八方、上下所可適處的當面大阿羅漢！”

“如安仁上人這般的阿羅漢，前世今生已證得擇滅，斷除了一切潤生之惑，過去的業種子雖然還在，但被聖道所引慧火燒燃，種子已然‘焦敗’，不再感得三界異熟，不受後有。”

“這佛性是你我的本來面目，覺了而無染，畢竟無相。這，才是「焦芽敗種」的正義！”

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