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穿越東晉,山河共挽_第587章 年號玄始(1)

五德始終之說,歸根結底,還是為了說明改朝換代是符合天命的。

後世常將愚忠與儒家掛鉤,但其實傳統儒家是支援改朝的,《周易》裡便有“湯武革命,順乎天而應乎人”的說法,孟子也說武王伐紂不是以臣弒君,而是殺一獨夫。

正因如此,王凝之才能找大儒範寧來商量。

聽範寧解釋了一大通,王凝之點點頭,“那我接受晉室禪讓,就該是金生水了。”

從法理上來說,王凝之既然選擇了受禪,那他的周就是繼承的晉,不能再往前面的王朝算。

說是讓王凝之自己選,可王凝之選了水德,範寧又有意見,“暴秦便是水德,色尚黑,以十月為歲首,數尚六,音尚大呂,事尚法,是否有些不合適?”

前面幾項都關係不大,比如以數字六為天命之數,所以符節、御史法冠皆長六寸,車輪寬度為六尺,六尺定為一步,天子乘車需駕六匹馬等等。

麻煩的是最後一條,水德行事以法,所以太史公批評道,“以為水德之始,剛毅戾深,事皆決於法,刻削無仁恩和義,然後合五德之數。”

簡單來說,就是秦國的事都由法律決定,而秦法嚴酷,不近人情,不講仁愛。

王凝之沉吟片刻,搖頭道:“無妨,本就該以法立國,律法是否嚴苛,那是另外一個問題,不是眼下考慮的範疇。”

範寧解釋道:“可亂世初平,民心思定,我擔心選擇和暴秦一樣的水德,會引發不好的聯想。”

“哪能因噎廢食,”王凝之冷笑道:“我倒想看看,誰敢站出來反對我。”

他都這麼說了,範寧也就不再堅持,轉而換了套說辭為水德正名,“荀子言水有九德,德、義、道、勇、法、正、察、善化、志,《禮記》又加仁、智,是為十一德,可以此為依據,為水德重新闡釋。”

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