思維橫跨數千載,思襯諸般種種,來至未來之世,明悟甚多,在這個時代,道家還僅僅是道家,還僅僅是一群為追求祖師老子境界而苦修的道者。
至於後來的道教,卻是有些奇特,各種流派頻生,但是源頭卻仍舊在如今的道家,想要快速的提升紀數,快速的提升修為,快速的能夠有能力做某些事情。
周清覺得,當一個小說家似乎是一個不錯的選擇!
諸子百家中,這個時候的小說家有些慘,雖然也算位列諸子百家之一,但是他的主要功能卻是採集民間傳說議論,藉以考察民情風俗。
也有人云:小說家者流,蓋出於稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也。地位卑微,所說天馬行空,不切實際,為諸子百家不恥。
以至於在近千年後,才真正有些起『色』!
故而,無論是選擇道家、儒家、墨家、農家,所能夠得到的紀數最多不過如此,但相對於整個諸夏來說,卻又顯得微不足道。
倘若,緣由紀數的提升,自己能夠將修為快速的提升,再者『亂』想紛紜的戰國時代,在這個大動『亂』即將開始的時代,總歸多了一絲力量。
道家天宗雖超然物外,不理俗事,但陰陽之道,剛柔並進,不親自經歷滾滾紅塵,又怎麼從其中超脫,祖師老子游歷諸夏,胸懷萬物,而後留下《道德》真經。
先賢列子才穎逸而『性』衝澹,曲彌高而思寂寞,浩浩乎如馮虛御風,飄飄乎如遺世獨立,御風於天地之間,師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等,遍覽諸家,成就自我之道。
先賢莊子雖然當初只是宋國的漆園吏,但卻因此上承諸侯之雅,下承百姓之興衰,以道家天宗先賢的身份,提出“內聖外王”的道理,只是如今這一道理,倒是被儒家拿走了。
想要從諸夏之民的身上獲取紀數,非有以讓他們知曉自己之名,而想要知曉自己之名,那就要透過一個媒介,若是一個個見面獲取,周清覺得自己一生都將處於忙碌之中。
那麼,這個媒介就必然是有趣的、通俗的、易懂的、老少皆宜的、貼近他們的生活、滿足他們的精神需求……,凡此種種,道家不行!儒家不行!墨家不行!農家更不行!
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