＜特別鳴謝：tijin於22日送出的大神認證，特此加更！＞

楊炯一路疾走，腦中思潮翻湧。

這科舉制度經大華群臣與楊文和多年推敲打磨，早已將公平二字嵌進了骨血裡。若想在這上頭耍些貓膩，當真是難如登天。

單看《大華律?科舉》便知，但凡查出舞弊者，有官身的革職下獄二十年，永絕仕途；無官身的發配充軍，終身不得脫籍。這般鐵律之下，縱是權貴豪強，也得掂量掂量輕重。

再者，楊文和力主保留制舉與恩蔭之制，叫那些簪纓世族的子弟另有晉身之階，不必與寒門士子爭那獨木橋。

如此一來，兩類人各走各路，倒免去了許多明爭暗鬥。

楊炯對此深以為然，治國如烹小鮮，改革斷不可急功近利，須得在舊體系上慢慢縫補，尋那各方都能接受的法子。矛盾積年累月而成，唯有攢夠了底氣、打好了根基，方能改天換地。若一味貪多求快，怕是要適得其反，步子邁得大了，容易扯著蛋。

再者，大華科考又添糊名、謄錄之制。舉子試卷一交，便由登科院封了姓名，送往吏部，著專門謄錄翰林抄錄，這些謄錄翰林皆經嚴苛訓練，筆跡工整如出一轍。

抄畢之卷，送往鹿鳴院，由主考、副考攜殿閣大學士一同批閱。如此一來，考生便是想打通批卷關節，也斷無可能。

科考分三日：首日上午考墨義，便是默寫聖賢經典，雖說這一場最易夾帶小抄，卻只作定等級之用，關乎下限；下午考詩詞，一詩一詞，這才是重中之重，於定名次極關鍵，關乎上限。

第二日考經義闡釋，類似命題作文，需就聖賢語錄論述治國之道；第三日考策論，共三道題，多問當下大華政局與國策。

如此看來，縱是墨義能作弊得個甲等，於大局也無甚裨益。畢竟經義闡釋與策論才是取士的根本。

是以，登科院這場火，楊炯更願信其為意外。

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