楚銘將神識向外延伸，穿過偏殿的牆壁，穿過秩序天宮的走廊和大殿，探入渾源之地深處。他的神識從歸源的位置出發，以同心圓的方式逐層擴充套件。

百里之內，源質的濃度與歸源的吸附強度成正比；百里之外，源質的分佈密度急劇下降；兩百里外，他的神識再也感應不到任何源質的痕跡。

那道邊界清晰得像一條被刀切過的線，線上的兩側分別是有源質的區域和沒有源質的區域。他又將神識收縮回百里之內，仔細掃描源質出現的每一個位置。

源質只出現在距離五骨骨架一定距離的空間中，遠離骨架的位置沒有源質。

楚銘確認了那條因果鏈：是骨架自身的“存在感“從虛空中逼出了源質。

骨架在渾源之地的“無“中佔據了一個位置，它的佔據行為本身就像一塊石頭投入靜水中，水面被石頭佔據的地方湧出了被排開的水。

那些水就是源質。

他決定將五骨骨架從道主之種中移出，在偏殿的純“無“環境中觀察它獨立存在的狀態。

五角星環從種子表面浮起來時，五枚骨與歸源之間的連線絲線在空中劃出五道細弱的光痕，光痕持續了半息後斷開，骨架完全脫離了他的身體。

它在偏殿中央懸浮著，勻速自轉，五枚骨各自保持在等距的相對位置上。

骨架自轉了大約三十息後，偏殿中那些原本“無“的區域開始發生變化。

在骨架的五個頂點各約一尺處，虛空中開始析出極細微的亮塵。

亮塵的顏色接近銀灰，顆粒極小，每一粒都比你想象中最小的塵埃還要小，但它們聚集起來時形成了肉眼可見的薄霧。

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。別級片紙的薄極在定穩度厚薄源的圍周架骨，後日數續持附吸