我這本書是完全棄用鴻蒙一詞的。
混沌就是絕對的“最初狀態”,不會用鴻蒙形容比混沌更原初的階段。
因為不合理也不合適。
硬要再往前,我用的形容只能是“最初的最初”,“一切的一切根源”,也就是“第一因”,又稱“終極因”,這個概念是哲學和神學中的核心概念,指因果鏈條的最初原因,即一切事物存在的根本源頭。
這個概念用來形容“存在”的“狀態”,我個人覺得是不太合適的。源頭之因並不太適合形容“世界”的不同階段狀態,形容“存在”的“狀態(形態)”還是混沌更合適。
當然,本身從哲學與神話概念來說,混沌一詞形容世界出現之前的狀態才是最合適的,就是因為鴻蒙的語境過於侷限,僅侷限在道教宋元以後的部分典籍之中,並且鴻蒙一詞的哲學概念,遠不如混沌重要,也更難直指本質。
更無法與“第一因”這個概念相比。
在我國古代比較符合,或者說與“第一因”比較相似的詞彙,那隻能用古典哲學語境下的“道”、“無極”、“太一”等詞,無論如何,也用不上“鴻蒙”。
這也是為何其他神話的翻譯,都是將世界出現之前的“絕對最初狀態”翻譯為混沌,而不是鴻蒙的原因。
故而請大家不要糾結我這本書中鴻蒙與混沌的關係,也請千萬不要將其他書籍的設定代入本書,認為鴻蒙比混沌更“原初”、更“本源”,更“高大上”。
為了“大”而“大”,這實在是沒必要的。
鴻蒙這個詞脫離了現代的部分網文神話小說,亦或是脫離了部分道教體系,基本就沒啥用了。
它在哲學概念中應用面頗為侷限,而混沌這個詞的應用面卻是廣泛太多。
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