既然要辯書，那一時半會自然是沒個結果，王學洲隨手撈了來兩把椅子，做出‘請’的動作。
風度氣節皆有。
周徽仲和謝瞻山神色複雜，也回以一禮坐下，王學洲隨手又撈出一把椅子，三人心平氣和的相對而坐。
“《荀子·不苟》中說：君子修身，莫善於誠。《左轉》中又言：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽’《家誡》中言：‘孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也’《列國志》雲：‘士之立身，忠信為本’。”
“《素書》中也說，道、德、仁、義、禮，五者一體也，此五件正是教人正心、修身、齊家、治國、平天下的道理，也是立身、成名之根本。”
“由此可見，道、德、仁、義、禮，才是立身之本，王兄何以言‘只得一敬字，便事事皆整’？”
談到自己擅長的領域，周徽仲說話間已恢復了鎮定和從容，從旁佐證，來質疑王學洲的那句‘立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整’。
旁邊的謝瞻山和何慎也恢復了鎮定，打起十二分的精神來對待這場辯書。
聽到這個觀點，周圍的人也覺得是該如此。
不管是哪本書，講的立身之本都離不開‘道、德、仁、義、禮’，‘敬’字之言，細品之下只能算是‘修身’，不能算是‘立身’。
王學洲不緊不慢的開口：
“我所言的‘敬’，非淺嘗輒止的禮數，乃是內心的敬畏，行事之準則。”
何慎擰眉看著他，正要開口反駁，就聽王學洲又說：
”。石基之立是更，’禮義仁德道‘而，君侍以’忠‘，親奉以’孝‘，修以’德‘，人待以’誠‘，言所兄周如誠“
”；生共諧和，序有卑尊，也序，者禮；正之為行，也宜之事，者義；一萬，意之人，者仁；準之為行，平之心人者德；本之萬，理正地天，者道“
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”；也至之忠，者君敬；也至之孝，者老敬；顯彰之’德‘即此，之行德以必，者事敬；現之誠乃此’之敬恆人，者人敬‘“
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十年為質無人問，一朝敗家天下知！
代替弟弟入京為質十餘年，回家還要被逼入贅，小爺不伺候了！
林楓離家後，燒水泥，制炸藥；鍊鋼鐵，造大炮！
有一天，匍匐在地的父親發現，坐在至高王座上的那個人，怎麼好像是自己兒子？
爹是鎮南王，但敵人都以為他是鎮南王的爹，因為林楓鎮東南西北中……
十年為質無人問，一次敗家天下知！
取代弟弟進京為質十多年，回家還要被迫入贅，小爺不伺候！
林楓離家後，燒水泥，做炸藥；鍊鋼，造大炮！
有一天，爬行的父親發現，坐在最高王座上的人，怎麼會像自己的兒子一樣呢？
爸爸是鎮南王，但敵人都認為他是鎮南王的爸爸，因為林楓鎮東南西北中部的中部。...
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［科舉+朝堂+種田+架空+日常+輕鬆+無CP］
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新皇是個想做出實業的，很是看中黎訴。
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皇帝：愛卿，外敵來犯。
黎訴：臣有一計，我略懂些火藥之術，定能讓外敵聞風喪膽，不敢再犯。
皇帝：愛卿，國庫空虛。
黎訴：臣有一計，我略懂些精鹽，白糖之術，可快速收刮富商和周圍小國，以豐國庫。
皇帝：愛卿……
黎訴：臣還有一計……
眾大臣：這合理嗎？大家不都是一個腦子嗎？
……
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皇帝大悅：愛卿，青史留名！
眾大臣傻眼：首輔大人，這是怎麼做到的？
黎首輔：學好數理化，走遍天下都不怕。
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