我們是南洋人！

在過去的十幾年，南洋上下已經形成了這種共識，也正是這種共識，讓越來越多的人以南洋為家，而不是“客居”南洋。

也正是在這種思潮下“我們是南洋人”這種意識越來越成為了社會的主流思潮，無論是唐人或是歐裔，他們都形成了這種共識。

但是與此同時，李毅安卻又不得不考慮不考慮一個非常現實的問題。

就是南洋的未來，或者說未來的南洋。

未來的南洋在那裡？

“東情西韻”這是南洋的文化定位，但並不僅僅只是如此，李毅安還需要考慮到另一個問題——億萬南洋人的根。

在另一個世界上，有兩個教材，一個是星加坡，一個是馬來亞唐人。

前者是官方主導的“去華化”，而後者，幾十年如一日的，在沒有任何官方補貼的情況下，堅持著華文教育。甚至發出了“文化，是民族的靈魂！華校，是華人的文化堡壘！”這樣的疾呼，

什麼都可以不辦，但是華校必須要辦，因為這關係到民族的靈魂！最終，靠著馬來亞華人社會捐款，華校一直辦了下來，而馬來亞華人社群也成為除了大陸以及港澳臺之外，唯一保留完整華文教育的地區。

有了這兩個例子，李毅安當然要汲取教訓了。

“你說的沒錯，唐人與唐山聯絡的淡化，是一個緩慢的過程，伴隨著一代移民的老去，二代移民的成長，到了三代、四代移民之後，這種淡化是順理成章，而這種“淡化”，“淡化掉”的恰恰是這個民族的根。”

當這個共同的根沒有了，那麼“血脈相連”，也就自然不存在了。什麼“香蕉人”之類的事情，也就不可避免的會上演。所以，讀《國史大綱》是為了強化這種“根”，透過對民族歷史文化的自豪，引發內心的認同感。”

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