《舊唐書》:後有御醫沈南璆得幸,薛師恩漸衰,恨怒頗甚。證聖中,乃焚明堂、天堂,併為灰燼,則天愧而隱之,又令懷義充使督作。乃於明堂下置九州鼎,鑄銅為十二屬形象,置於本辰位,皆高一丈,【懷義率人作號頭安置之。】
《舊唐書》說二代明堂建成後,女皇在明堂下安置九州鼎,“懷義率人作號頭安置之”?
可是《資治通鑑》記載了九鼎鑄成的時間——697年四月!死於695年的薛懷義,變身為亡靈打工人?死亡兩年有餘,率人幫助女皇安置九鼎?
按《舊唐書》的口吻,二代明堂同樣為薛懷義建造,“於明堂下置九州鼎”不過是順帶服務。
三、生是女皇的活人,死是女皇的活人。
在西元700年,薛懷義是薛定諤的貓。
《舊唐書》:天后令選美少年為左右奉宸供奉,右補闕朱敬則諫曰:"臣聞志不可滿,樂不可極。嗜慾之情,愚智皆同,賢者能節之不使過度,則前聖格言也。陛下內寵,已有【薛懷義】、張易之、昌宗,固應足矣。近聞上舍奉御柳模自言子良賓潔白美鬚眉,左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉,過於薛懷義,專欲自進堪奉宸內供奉。無禮無儀,溢於朝聽。臣愚職在諫諍,不敢不奏。"則天勞之曰:"非卿直言,朕不知此。"賜彩百段。
《資治通鑑》:太后又多選美少年為奉宸內供奉,右補闕朱敬則諫曰:“陛下內寵有易之、昌宗,足矣。近聞右監門衛長史侯祥等,明自媒衒,醜慢不恥,求為奉宸內供奉,無禮無儀,溢於朝聽。臣職在諫諍,不敢不奏。”太后勞之曰:“非卿直言,朕不知此。”賜彩百段。
上面兩段記載差異不大,最大的不同在《舊唐書》多了一個名字——薛懷義!
朱敬則勸諫女皇不要新增男寵,並一一列舉出來強調“足矣”,薛懷義已無,朱敬則卻說“有”,他會犯下一個如此顯眼的錯誤嗎?說人數“足矣”,卻拿一個死人湊人頭?
只有張易之、張昌宗兩個男寵,怎麼就“足矣”?兩個算多?
左監門衛長史侯祥為何要跟一個死人比yang具?因比賽的另一方死亡無法參賽,所以他必勝?
若《舊唐書》文字無誤,顯然薛懷義在西元700年是活著的。
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