首頁/逃荒有空間,全家魂穿古代搞事業/第447章 賜名《大寧桃源蒙學》(1)
逃荒有空間,全家魂穿古代搞事業_第447章 賜名《大寧桃源蒙學》(1)

李五琰連忙表示:“父皇,桃源村新學堂初建,正是用人之際。石山長雖承諾引薦先生,但孩兒想,與其盲等那不知道來還是不來的先生,不如就讓孩兒在這桃源學堂先做個實習先生。一來,可親自實踐這《桃源蒙學》效果如何,查漏補缺,二來,孩兒也想看看自己,到底是否適合、是否真心喜愛這教書育人之事。”

他不敢把話說死,畢竟父皇就五個兒子,一個個都嚷著留在鄉下,他只敢說“試一試”,沒敢首接說自己以後就想在桃源村做個教書先生。

承景帝本來頗好的心情,聽到這話,臉還是瞬間黑了下去。

“胡鬧!”他斥道,語氣中帶著不容置疑的權威。

“今日石山長己經說了會邀請友人過來做先生,何須用你在這裡做先生?你乃皇子,豈能久居鄉野學堂,操此賤業?”

他特意加重了“賤業”二字,這並非他個人的偏見,而是道出了當下大寧朝文人圈內一個不爭的事實——教書先生,尤其是蒙學階段的塾師,地位確實不高,甚至可稱卑賤。

為何如此?

其一,“蒙師”非“經師”。在世人眼中,能夠教導舉業、傳授經典學問的“經師”尚有地位,比如在西大學院任教的先生們,而僅僅教導孩童識字、背誦基礎的蒙師,則被視為“童子之師”,學問淺薄,不過是個“開蒙的”,在講究學問深淺的文人階層中,自然排在末流。

其二,束脩微薄,生計艱難。鄉野之地,村民貧苦,能給出的酬勞極其有限,往往只是些許糧食、布匹,勉強餬口。經濟基礎決定社會地位,收入微薄首接導致蒙師被人看輕。

其三,學生父母的輕視,使他們缺乏尊重。在許多鄉民看來,蒙師不過是“看孩子的”、“教認字的”,並非真正的學問家。

謝里正之前交代謝大虎在雲槐縣請先生時,為何屢屢被拒?

正是因為那些稍有功名在身,哪怕只是秀才的讀書人,認為來這鄉野之地做蒙學先生,是 “雙重貶低”——既貶低了身份,又貶低了環境。

他們寧願在城裡開個小小的代寫書信的攤子,或者依附某個富戶做清客,也不願來鄉下“受苦”且“失身份”。

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