淺淺和二叔膩味了下，吳歧見時間差不多，就回到祭司身邊，和祭司商量祭祀是否可以正式開始的事。
早在吳歧還在練習祭祀舞的動作和步法時，祭司就召喚了祭司殿內的舞姬俑和樂師俑，上到這升高的祭祀臺上，為吳歧之後正式開始跳祭祀舞助陣。
這時祭司再略施神通，祭祀臺就又是一陣地動山搖。不過這次祭祀臺地面搖晃得，不似把祭祀臺升起來時，山體中搖晃得那麼厲害，只是從祭祀臺中間，升起一個莫約一人高的高臺——這應該是吳歧之後跳舞的場地。
高臺和環繞高臺的地面上，出現三組以凹槽形式勾勒的圖案。這三組圖案自東北，向西南呈一條直線，依次是人面鳥並祥雲、手託祭祀品的跪坐人像（這個圖案恰好位於高臺中心），和兩條尾部糾纏在一起，頭部和身體朝兩個不同方向分開的巨蛇，環繞在高臺西南角。
這三組圖案，不用說，也可知是分別代表“天界”“人間”和“陰間”了。
而那些原本在隕石處，圍繞成一圈的跪立人俑，此時也啟動了自己身體下面的機關，沿特定軌道，以相同間距，依次列於中心高臺邊沿——顯然他們也是這場祭祀儀式的一部分。
且在高臺和三幅寓意“三界”的圖案之外，高臺的四角，也從祭祀臺底部，各升出一根類似城門樓前，華表的柱形標誌物。
當然，華表這種東西，多出現於古代大型宮殿，亦會出現在陵寢裡。所以這會兒四根“華表”，出現在祭祀臺上充當祭祀柱，也不用太大驚小怪。
遑論，這“華表”是用青銅所鑄，上面所刻的浮雕，也非常見的龍鳳花卉等，在常人眼中寓意吉祥富貴的紋飾圖騰，而是一條條盤柱往上爬，面目猙獰醜陋，張著血盆大口，露出尖利獠牙，一看就生性兇狠殘暴的蛇。
儘管這祭祀柱，看著就讓人心生恐懼，甚至生理不適，但吳歧也從祭司那兒知曉，這祭祀柱是西王母國盛大祭祀時，才會用到的標誌物。每逢重大祭祀儀式，都會像現在這樣，築高臺、圍人像、立祀柱、以舞祝慶、神人共享、祈福祝禱。
而西王母國祭祀，之所以多采用舞蹈的形式，是因為西王母認為舞蹈，尤其是有節奏的舞蹈，能幫助國民和奴隸順利“入境”（也就是和“神”溝通），是能把“信仰”這種情緒，發揮到極致的催化劑，是營造神聖氛圍和空間的必要、有效手段。
所謂“神靈不言而信，不怒而威，皆靠人心所想而”，這句話其實完全能概括西王母國祭祀、信仰這種東西的本質。也就是說，“神靈”不說話，卻能讓人產生信任感，不發怒卻自帶威嚴，這種事全憑信仰他的人想象，或者說，是當權者給予的定義。
不管“信仰”的方式如何，“信仰”的本質其實是當權者馴化、統治位卑者的手段，亦是西王母強化自己王權、鞏固自己地位的手段。
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趙露暖穿成了小說里的惡毒女，即將被填充後宮，還搭上全家性命，自己的生命還被一個系統不斷倒計時，簡直不能好了。
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誰知道這個世界的太子睢峻跟原小說的男主不一樣，別說後宮了，簡直就是清心寡欲，一心只有社稷。
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真香人格外表直男實際少女心男主 X 道繫心理強大外表甜軟女主
@脆桃卡里
內容標籤： 前世今生 甜文 穿書
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（介意以上者請慎入，別來找罵）
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星穹列車.
三月七拿着手上的咒術回戰作者簽名款，狐疑的看着雲珩。
“雲英鏡組合的作品。所以這個雲原神老師……是你嗎？”
雲珩點了點頭，“沒錯，是我。那時候的我還很年輕。”
三月七又指了指旁邊的人名。“這個永雛小緋...是誰？”
緋英朝三月七笑了笑：“是我啦。”
三月七又指了指旁邊那個：“那這個冬鏡雪蓮又是誰？”
雲珩：“我徒弟鏡流。”
旁邊，瓦爾特拿着一本崩壞3漫畫，沉默的走過來。
“這本崩壞啟示錄……也是你的作品？”
雲珩點了點頭：沒錯，而且還有小V友情參與哦。
星哽咽的開口：雲珩，你沒有心！我們的星侵列車，會變成什麼樣子？
雲珩一臉無奈：雖然知道你蠢蠢欲動的心，但這裡真的站不下這麼多人。
星如數家珍的數着雲珩的罪行：帶星侵列車去找洗車星找網約車，在二相樂園傳播霸之意志搞得那裡雞犬不寧，在仙舟差點成為最窮凶極惡的犯人，空間站差點成為你的一言堂。你覺得你是人類嗎？
雲珩點了點頭，“我覺得我是。那都是我的來時路啊。星穹列車無權為我授勛！”
星直勾勾的看着雲珩：最開始你的雲英鏡組合就算了，你是怎麼一步步走到如今的姬子爻艾絲雲珩妲英鏡組合的，能採訪你一下嗎？
雲珩笑了笑：“這一切都要從15年前的二相樂園說起……”（多女主）
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