大蕃之興，有尚有論，三尚一論。

何也？

按中國政治理解，尚為外戚。所謂三尚一論，顯然只有與王室長期婚姻，並在軍政教三界影響力巨大的家族，才是尚門。比如沒廬氏、琛氏、那囊氏、蔡邦氏。

主導平涼結盟的尚結贊，就是那囊氏的成員。

那個被下克上的末代贊普郎達摩，母族便是沒廬氏。

君以此興，必以此亡。

尚門造就了輝煌，但愈演愈烈由幕後轉為訴諸武力的政治鬥爭也是導致衰落的重要緣故，更是促成吐蕃瓦解的直接原因——郎達摩之死，那囊氏立雲丹，沒廬氏與餘者貴族擁俄松，雙方開啟二十年國戰。

何又為論？功臣。吐蕃政壇的常青樹，韋氏。

不管是論，還是尚，都是一種階級、血緣、地位、政治威權的區分，而非實職。或者說，只是貴族身份的符號，而不等於實際職務。

大論、德論等官職，論欽陵家族，又是一回事。

吐蕃有聰明人嗎？

這個帝國在巔峰時期打下那般浩瀚領土，創造如許輝煌文明，當然有，且不少。

有驍勇善戰者嗎？雖然總打出些抽象戰例，給歷史書整活，但能讓唐軍屢屢吃癟，當然也是有。

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