狂風吹得滿城彩旗嘩嘩響。

時隔數十年，明鏡慈悲光明辛者、靈巖大賢者、黃頭和尚、神巫咒術師、白帽苯教師、金剛士、護軍者、招福者兩百餘神職、僧官罕見的一起站在王造塔下。

自補野王室利用苯教開創王統，其教義就成了指導大蕃全社會各階層的至高準則。

在苯教理論下，贊普是代表天神統治人間的神子。同樣是天人感應、君權神授這一套，是不是覺得贊普和天子是一回事？其實不然。

大蕃以苯起家，以宗教法律治國，而教法、教旨的解釋、修訂權被祭司階級把持。贊普的神聖性來自於對教義的認可。教不授予威權，就沒有任命大論治理世俗的資格。王在法下，王在教下。從聶赤到赤德，二十六代贊普都是這麼過來的。

到了弗夜氏，為擺脫掣肘，一方面引入佛法小範圍傳播，人為製造摩擦。一方面向李世民求婚，尋求外部勢力支援。

恰逢吐渾、突厥入朝，聞吐蕃欲尚公主，大怒！這幫蠻子也配？乃進讒言——出姑娘圖什麼？圖他們臥室裡屎尿橫流？圖他們一輩子不洗澡？二鳳聽了，由是禮薄，遂不許嫁。

這便是吐蕃、吐谷渾結仇的開端。

弗夜氏討伐說壞話的吐谷渾，隨後復表入朝獻金帛，揚言：“不嫁公主，就入寇。”

二鳳讓侯君集上了一課，但弗夜氏非常執著。打得好，但打死我也要討老婆！就這樣拉扯了七八年，李世民繃不住，令李道宗奉公主進藏。

弗夜氏對文成怎麼樣？文成討厭吐蕃人赬面，便令國中罷之，內外見王后不得赬面、服氈裘。文成不懂蕃語，就找人教自己說漢話、寫漢字。

在位期間，雙方關係挺不錯。王玄策出使途中被天竺劫掠，發兵問罪。高宗嗣位，弗夜氏寫信警告長孫無忌等——天子初即位，若臣下有不忠者，當勒兵赴國除討。及駕崩，朝廷刻其石像附於昭陵神社。

也正是弗夜氏執政的這些年，佛徒遍地開花，而教亂也來了。

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