淺談：

一，唐代禮樂。

三代以來，除了秦朝，皆以禮樂為治理天下的核心。所謂禮樂，便是一整套各個階層、生產生活各方面的行為準則，做人做事的理論依據。

這是宏觀上的概念。

說的具體些，禮樂包含了孔儒的學說，孟儒，西漢董仲舒，東漢鄭玄，先秦三禮經，淮南子，國語，孝經，《王制》、《祭法》、《禮器》、《月令》各經，《漢書》，荀卿、劉歆、班固、王肅、何休等一系列學者的理論，以及唐代自己制定的各種官方禮樂，譬如《貞觀禮》、《開元禮》。另外，詩經，同樣屬於禮樂的內容，在唐代同樣被官方引用。這是來源、分佈上。

內容上，從音樂、祭祀、婚姻到政治、政體、官制、軍事，各方面統統囊括。

以上，唐人都用，現實生活中，不止是使用李氏政府自己制定的官方禮樂。

舉幾個例子。

唐代大祭，事前以太尉在尚書省召集百官開會，安排完事項，最後會加一句術語：“各揚其職，不供其事，國有常刑。”

這句話出自哪裡？《周官》——“不用法者，國有常刑。各修乃職，考乃法，待乃事，以聽王命。其有不共，國有大刑。”

玄宗封禪，朝廷已經制定好了相關流程。但其中有八條被臨時駁回了。

被誰駁回的？

國子學的一個芝麻助教——施敬本。

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