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邱姨娘、林黛玉等人隨著香菱離開內書房後，已被命名為“立身齋”的書房內，一時僅剩袁易與林如海二人對坐。

袁易斂了方才面對女眷時的溫和，神色間多了幾分鄭重，對林如海笑道：“姑丈如今既已奉旨，擔任我的師傅，專司教導之責，從此以後，於學問之道上，我便該尊稱一聲‘先生’了。還望先生日後不吝賜教。”

林如海忙欠身拱手，言辭懇切：“言重了！‘先生’二字不敢當。下官才疏學淺，蒙聖上不棄，委以重任，唯有竭盡駑鈍，將所知所學盡數呈於爺，以供參詳。若論教導，實不敢當，惟願與爺共同切磋探討罷了。”

袁易微微一笑，話鋒一轉，似隨口問道：“近日父皇特命我細讀《孝經》，並垂詢感悟。不知先生於這《孝經》一道，有何高見？”

林如海聞言，心下了然。這看似平常的問學，實則是眼前這位皇子學生對自己這位新師傅學識根底的考量。

他略一沉吟，端正了坐姿，神色肅然，徐徐道：

“爺垂詢，下官謹陳陋見。《孝經》一書，雖篇幅短小，然微言大義，實為儒家倫理之基石，治國安邦之要道。其開篇明義即雲‘夫孝，德之本也，教之所由生也’，將‘孝’提至百行之首、萬善之源的高度。然其深意，絕非止於尋常人家晨昏定省、衣食奉養之謂。

下官以為，《孝經》之要，在於‘移孝作忠’。於小家，孝是事親以誠，修身以敬；於大家，於國朝，孝便是忠君愛國，恪盡職守。故《孝經》有言：‘君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。’此乃由私及公，由內聖而外王之道也。

再者，《孝經》尤重‘天子之孝’。所謂‘愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。’爺乃天璜貴胄，身份非凡，於孝道之踐行，更當以此為鏡鑑，以身作則，教化萬民，使德風行之四海，此方為盡孝之大者。

故而，讀《孝經》，非為章句訓詁，乃為體察其以孝治天下、化民成俗之深意。爺既歸宗廟，承天恩，日後於父皇、母后之孝，當融於家國天下之中，方不負聖上命爺讀此經之殷殷期許。”

這一番論述，既闡發了《孝經》的精髓，又緊密貼合了袁易如今的身份與處境，更是暗中回應了泰順帝命其讀經的深意。

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