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規則怪談:她不是雨姐_第656章 業海獅駝嶺(1)

不是,那你怎麼解釋獅駝嶺的三大魔王?人家把一個國家的人全吃了,回去照樣能當菩薩的坐騎。

獨孤伽羅的問題如一道閃電,劈開了傍晚的寧靜。顧十七聞言,眼中閃過一絲訝異,隨即化為深邃的理解。

“姑娘這個問題,問得妙極。”他輕聲道,彷彿在品味一杯陳年佳釀,“獅駝嶺三大魔王,青獅、白象、大鵬,的確吃了獅駝國一國人等,最後卻成了文殊、普賢菩薩的坐騎,如來佛祖的護法。”

獨孤伽羅目光銳利:“這不正是證明了作惡無妨,只要有後臺,最終都能修成正果?”

顧十七卻緩緩搖頭:“姑娘可知道,《西遊記》是小說,是寓言,不是佛經。”

“但它是基於佛教思想寫的,不是嗎?”

“是,也不是。”顧十七微笑,“吳承恩寫《西遊記》,借佛教寓言闡發人生哲理,但其中許多情節是為了文學效果而藝術加工。我們若只從表面理解,便錯過了其中深意。”

夕陽完全沉入西山,天邊只餘一抹殘紅。寺內燈籠次第亮起,在暮色中如同時明時暗的智慧之光。

顧十七引領獨孤伽羅到一旁石凳坐下,娓娓道來:“我們先不說獅駝嶺,先說一個佛經中的真實故事。”

“佛經中有一位阿闍世王,他殺害父親、吞併小國、造下無數罪業。後來誠心懺悔,皈依佛教,成為護法。但他餘生都受著內心的煎熬和身體的病痛,這是罪業的果報,不曾免除。”

獨孤伽羅若有所思:“所以...”

“所以佛教從不否認因果報應,”顧十七接話道,“回到獅駝嶺三魔,他們成為菩薩坐騎,表面上看似乎是‘從寬處理’,但實際上,這是一種更深層的度化和償還。”

他進一步解釋:“成為坐騎意味著什麼?意味著失去自由,時刻被騎乘,被駕馭。對曾經稱王稱霸的魔王而言,這難道不是一種嚴厲的懲罰和約束嗎?”

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