如今可不是他們佛教勢大之時，而是耆那教崛起壯大的時代，即使在他的言說下，佛教不修建寺廟，可耆那教哪會聽他這個異教徒的？

何況佛教也不是由他說了算，修建寺廟牽涉的利益巨大，便是佛教內部，也必不會同意。

摩葉上師自然知道這些，可秦國的威脅就擺在那，孔雀國若不能集中力量發展，必無法與秦國對抗。

房內，一名僧侶對摩葉上師道：“摩葉師兄，此話，你與我等說便可，萬莫說與他人，更莫要在華氏城內言說。”

對這話，摩葉上師沒有回答，但房內眾人都知道摩葉上師其志已定，到了華氏城後，他一定會對阿育王孫和諸位王公言說這條。

摩葉上師又道：“其六，當與周圍國邦交好，使其等為吾國所用，就如秦國那般，讓百越人、匈奴人、烏孫人為其等做事。”

這點也不好做到，倒不是孔雀國對其周邊國家的影響力弱，實際上，孔雀國對周邊國家的影響不差，可孔雀國選錯了路子，他們主要是向周邊的國邦和部族傳教。

傳教屬於文化的一種，這要是能用好，也能對孔雀國很有用處，然而孔雀國的宗教都是什麼德行，婆羅門教搞種姓制度，佛教、耆那教講究非暴力、不殺生。

這樣遭受孔雀國傳教影響的國邦部族，可想而知會變成什麼形狀，想讓他們幫孔雀國做事，擋大秦的子彈，想都別想。

這倒給了大秦好處，經受過孔雀國傳教後的國邦部族，性情都會變得相對較為溫馴，更有利於大秦到來後，對他們進行管理。

摩葉上師繼續道：“像秦國此番滅東胡國、月氏國，糧草全由匈奴人和烏孫人負責，其等還要一同出兵跟隨秦軍。若秦國要對另一國發起戰爭，匈奴人、烏孫人也必會與秦人一同出兵。此便是秦國以匈奴人、烏孫人為其所用，吾國亦可仿效。”

“秦國若有意與某國交好，會與此國互派使者常駐，秦人稱之為‘設使館，派遣常駐大使’，匈奴人、百越人，以及後來的烏孫人都和秦國互派了使者常駐。”

一名耽摩栗底官員聽到這裡，似乎明白了什麼，沉聲道：“秦人上次雖派使者過來，但並未要求設使館，派使者常駐，說明秦人在那時便沒想要和吾國真正交好。”

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