在當代詩歌創作的多元圖景中，樹科的粵語詩《我係唔喺我？》以方言為舟，駛入存在主義哲學的深水區，構建起獨特的詩學空間。這首詩作突破常規的語言表達與深邃的哲學思辨，猶如一把銳利的手術刀，精準剖析 “自我” 這一古老而永恆的命題。當粵語特有的俚俗與靈動，碰撞上形而上的哲學叩問，一場關於存在本質的詩學對話就此展開。

一、方言的詩性突圍：粵語書寫的獨特張力

粵語作為極具地域特色的語言，其豐富的口語詞彙與獨特的發音韻律，為詩歌創作注入鮮活的生命力。《我係唔喺我？》通篇採用粵語書寫，“我係我”“鏡度唔系我”“鬱郁下啫” 等極具口語化的表達，讓詩歌充滿濃郁的生活氣息與地域特色。這種方言書寫打破了普通話詩歌創作的常規範式，形成獨特的語言張力，使詩歌在接地氣的同時，又保留了藝術的純粹性。

中國詩歌史上，方言入詩早有先例。唐代劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，採用巴渝一帶的民歌方言，將民間的質樸情感與自然景象完美融合，開創了方言詩歌的先河。樹科的粵語詩繼承了這一傳統，卻又有自己的創新。他不僅運用粵語的詞彙，更在語法結構與韻律節奏上展現出粵語的獨特魅力。粵語中特有的語氣詞 “啫”“噈”“嘟” 等，在詩中頻繁出現，增強了詩歌的口語感與節奏感，使讀者彷彿置身於粵語方言的語境之中，真切感受到詩人的困惑與思索。

方言書寫賦予詩歌獨特的身份標識，使其在眾多詩歌作品中脫穎而出。它既是對地域文化的傳承與弘揚，也是詩人尋求語言突破、表達個性的重要方式。在《我係唔喺我？》中，粵語的運用並非單純的語言遊戲，而是與詩歌的主題緊密相連。當詩人用粵語發出 “我係唔喺我？” 的疑問時，這種極具地域特色的表達，讓 “自我” 的困惑變得更加具體可感，彷彿是一個身處粵語文化環境中的個體，在日常生活中突然對自我產生的深刻懷疑。

二、映象意象的哲學隱喻：自我認知的困境與探索

詩歌開篇以 “鏡面睇到嘅” 引入映象意象，瞬間將讀者帶入關於自我認知的哲學場域。“我喺我？鏡度唔系我”，詩人透過映象與自我的對比，直接丟擲自我認知的核心矛盾。鏡子中的影像與真實的自我，看似相同卻又存在本質差異，這一矛盾引發了詩人對 “自我” 本質的深入思考。

映象作為哲學與文學中的經典意象，承載著豐富的內涵。古希臘神話中，納西索斯因迷戀自己在水中的倒影而溺水身亡，這個故事揭示了人類對自我形象的過度關注與認知偏差。在現代哲學中，拉康的映象理論指出，嬰兒在鏡中識別自己的影像時，開始構建自我意識，但這種自我認知是虛幻的想象界。樹科詩中的映象意象，與這些哲學思想形成呼應，進一步深化了詩歌的主題。

詩中 “我吵我鬧，我哭我笑，鬱郁下啫，冇聲喺我？” 描繪了自我的動態表現與映象的靜態呈現之間的差異。真實的自我充滿情感與行動，而映象只是一個無聲的影像，這一對比讓詩人更加確信 “映象唔系我”。這種認知的轉變，反映了詩人對自我本質的不斷探索，從最初對映象的簡單觀察，到深入思考自我的內在本質，展現出認知的逐步深化。

當詩人發出 “乜嘢至喺我？血肉系我？” 的疑問時，將自我認知的探索推向更深層次。他開始思考構成自我的物質基礎，然而 “宇宙大爆炸嘅東東，佢哋噈通通嘟有咗，冇數嘅我，點會喺我！？” 詩人以宇宙大爆炸的宏觀視角，指出構成自我的物質元素在宇宙中普遍存在，這使得單純從物質層面定義自我變得不可能。這種思考超越了個體的侷限，將自我置於宇宙的宏大背景下進行審視，體現出詩人廣闊的思維視野與深刻的哲學洞察力。

三、存在的荒誕與宿命：對自我歸屬的終極追問

“我唔系你，我唔系我！我喺個啲躝屍趌路嘅傑作，唔系噈喺祂嘅豉旦擺佈”，詩的後半部分，詩人將自我的存在困境進一步放大，揭示出存在的荒誕與宿命感。“躝屍趌路嘅傑作” 以一種俚俗而尖銳的表達，形容自我存在的無意義與被動性，彷彿自我只是某種隨意創造的產物，而非具有自主意識的主體。

這種對存在荒誕性的認知，與加繆的荒誕哲學不謀而合。加繆認為，世界是不合理的，人類對意義的追求與世界的無意義之間存在著永恆的矛盾，這種矛盾導致了荒誕的產生。在《我係唔喺我？》中，詩人深刻感受到自我存在的荒誕性，無論是將自我視為偶然的產物，還是被某種神秘力量 “祂” 所擺佈，都體現出人類在面對存在時的無力與困惑。

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