樹科在《我哋嘅呼吸之間》中，延續其對粵語方言的創造性運用，將日常生活中的口語詞彙轉化為極具詩意的表達。“咪慢，冇急，平常咁 / 有食相，瞓返自己嘅被竇……”，開篇即以勸誡式的口吻，用 “咪慢”“冇急”“瞓返” 等粵語方言詞彙，構建起一種親切自然的敘事氛圍。這種口語化的表達，打破了詩歌與日常生活的界限，使詩歌不再是高高在上的藝術形式，而是成為記錄生活、傳達情感的載體。

從詩學傳統來看，方言入詩有著深厚的歷史淵源。白居易主張 “文章合為時而著，歌詩合為事而作”，其詩歌多采用通俗易懂的語言，反映百姓生活。樹科的粵語詩同樣繼承了這種 “以詩寫生活” 的傳統，透過對方言的運用，使詩歌更貼近真實的生存體驗。然而，樹科的創新之處在於，他並非簡單地記錄生活，而是在日常敘事中注入哲學思考。“有食相，瞓返自己嘅被竇”，看似平淡的生活場景，實則暗含對生命本真狀態的追求，體現出詩人對現代社會中人們追逐功利、迷失自我現象的反思。

粵語方言的運用，還為詩歌帶來了獨特的韻律感與節奏感。粵語九聲六調的特點，使詩歌在朗讀時產生豐富的聲調變化。“道行足夠兩部車嘅 / 八荒點止我哋曬命……”，“嘅”“曬命” 等粵語助詞與俗語的使用，不僅增強了詩歌的地域特色，更使詩歌在節奏上呈現出跳躍感，與詩歌所表達的自由、隨性的思想相契合。

二、存在哲學的詩性表達

《我哋嘅呼吸之間》表面上是對日常生活的描寫，實則蘊含著深刻的存在哲學。“咪慢，冇急，平常咁”，這看似簡單的勸誡，實則是詩人對現代社會快節奏生活的回應。在當今社會，人們被各種慾望與目標驅使，陷入永不停息的忙碌之中，逐漸失去對生命本身的感知。詩人透過 “平常咁” 三個字，倡導一種迴歸自然、順應生命節奏的生活態度，這種態度與莊子 “安時而處順” 的哲學思想不謀而合。

詩歌中 “有形嘅我哋，仲有冇形嘅佢哋” 一句，將詩歌的哲學思考推向高潮。“有形” 與 “冇形” 的對比，引發讀者對存在本質的思考。這裡的 “我哋” 與 “佢哋”，不僅代表著個體與他者，更象徵著物質與精神、現實與虛幻的對立統一。正如海德格爾所說：“存在總是某種存在者的存在”，樹科透過對 “我哋” 與 “佢哋” 的探討，揭示出存在的多元性與複雜性。在元宇宙等虛擬概念日益影響人們生活的當下，這種對存在本質的思考，具有重要的現實意義。

“道行足夠兩部車嘅 / 八荒點止我哋曬命……”，這句詩將個人的生存空間與廣闊的宇宙時空相聯絡。“道行” 既指道路的寬度，又暗喻人生的道路；“八荒” 則象徵著無限的時空。詩人透過這種空間意象的轉換，表達出個體在宇宙中的渺小與偉大。個體的生命雖然短暫而有限，但透過與他人、與世界的聯絡，卻能在無限的時空中獲得意義，這種對個體與宇宙關係的思考，使詩歌具有了超越時空的哲學深度。

三、極簡結構中的詩學張力

《我哋嘅呼吸之間》在詩歌結構上採用極簡主義風格，全詩僅由四個短節組成，語言簡潔凝練，沒有多餘的修飾。這種極簡結構並非內容的匱乏，而是詩人刻意為之的藝術選擇。正如中國傳統美學中 “留白” 的藝術手法，簡潔的語言為讀者留下了廣闊的想象空間，使詩歌在有限的文字中蘊含無限的意蘊。

詩歌的結構安排也體現出獨特的邏輯層次。開篇以勸誡式的語言引入主題，中間透過空間意象的轉換深化思考，結尾以 “有形” 與 “冇形” 的對比昇華主題，層層遞進，邏輯嚴密。這種結構方式與詩歌所表達的哲學思想相呼應，使詩歌在形式與內容上達到高度統一。

從詩學創新的角度來看，樹科的極簡主義詩歌結構是對傳統詩歌形式的突破。在當代詩歌創作中，許多詩人追求複雜的結構與華麗的辭藻，而樹科卻反其道而行之，以極簡的形式傳達深刻的思想。這種創作方式不僅挑戰了讀者的閱讀習慣，更促使讀者關注詩歌的內在邏輯與思想內涵，為當代詩歌的發展提供了新的思路。

四、結語：呼吸之間的永恆詩魂

樹科的《我哋嘅呼吸之間》以方言敘事為載體，以存在哲學為核心，以極簡結構為形式，構建起一個充滿詩性與哲思的藝術世界。在這首短詩中，我們看到了粵語方言的獨特魅力，感受到了詩人對生命、對存在的深刻思考，也領略到了極簡主義詩歌的藝術張力。

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