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粵語詩鑒賞集_第270章 《在單行道上觸摸永恆》(2)

—— 論樹科《人嚟車往》的哲學詩學建構

文/阿蛋

在當代詩歌日益碎片化的語境下,樹科的粵語詩《人嚟車往》宛如一泓清泉,以方言的獨特韻味與深邃的哲學思考,構建出極具張力的詩意空間。這首創作於 2025 年粵北韶城沙湖畔的詩作,打破了地域語言的侷限,將個體生命體驗昇華為對人類存在本質的終極叩問。詩人以單行道為核心意象,在看似重複的語言迴圈中,編織出一張關於方向、速度與命運的哲學之網,其詩學價值值得深入探究。

一、方言詩學:粵語語境下的語言突圍

粵語作為嶺南文化的活化石,其獨特的聲韻調系統承載著豐富的地域文化記憶。樹科在《人嚟車往》中大膽採用粵語方言入詩,“唔理”“嘟系”“邊個” 等極具地域特色的詞彙,不僅保留了語言的原始生命力,更構建出別具一格的詩歌聲場。這種方言寫作策略,與當代詩歌追求 “去地域化” 的主流趨勢形成鮮明對比,卻意外地打開了新的詩學維度。

從語言功能學角度看,方言入詩打破了普通話寫作的慣性思維,迫使讀者在陌生化的語言體驗中重新審視詩歌文字。正如法國語言學家本維尼斯特所言,“語言不僅是表達思想的工具,更是塑造思想的模具”。粵語的獨特語法結構和詞彙體系,賦予詩歌一種口語化的節奏感,使詩句在吟誦時產生強烈的韻律效果。例如,“向東,向西,向南,向北” 與 “向東南東北,向北東北西” 的重複與變奏,透過粵語的九聲六調,營造出類似音樂復調的藝術效果,強化了詩歌的聽覺感染力。

在中國詩歌史上,方言寫作並非新現象。從《詩經》中的 “雅言” 與 “方言” 並存,到劉禹錫的《竹枝詞》對巴楚方言的創造性運用,方言始終是詩歌創作的重要資源。樹科的粵語詩,既繼承了這一傳統,又賦予其現代性的表達。他透過方言的獨特語感,將日常生活中的口語轉化為富有詩意的語言,實現了 “俗” 與 “雅” 的完美融合。這種語言策略,不僅拓寬了詩歌的表現領域,也為當代詩歌創作提供了新的可能性。

二、意象系統:單行道的多重隱喻

單行道作為《人嚟車往》的核心意象,承載著豐富的哲學內涵。在現實層面,單行道是城市交通系統的組成部分,象徵著規則與限制;在隱喻層面,它成為人類存在狀態的具象化表達,暗含著命運的必然性與個體的自由意志之間的矛盾。詩人透過對單行道的反覆詠歎,構建起一個多層次的意象系統,引導讀者思考生命的方向、速度與歸宿。

詩中 “唔理我哋走向邊個方向 / 查實我哋嘟系同一方向” 的表述,揭示了人類存在的悖論:表面上每個人都在選擇不同的人生道路,實際上卻都被某種無形的力量引向同一個終點。這種對命運的隱喻,與古希臘哲學家赫拉克利特 “人不能兩次踏入同一條河流” 的哲學命題形成呼應,暗示著生命的流動性與不可重複性。單行道作為時間與空間的具象化載體,將個體生命的短暫性與宇宙永恆性並置,引發讀者對存在本質的深刻思考。

速度的意象在詩中與單行道形成互文關係。“我快,你慢,你快,我慢啲 / 一齊嘅我哋嘟會走散”,透過對速度差異的描寫,展現了個體在集體命運中的獨特性與孤獨性。這種對速度的關注,與德國哲學家海德格爾 “向死而生” 的存在主義命題相契合。在單行道上,無論速度快慢,每個人最終都將走向生命的終點,速度的差異反而加劇了個體的孤獨感。詩人透過對速度意象的細膩刻畫,將存在主義的哲學思考轉化為詩性的表達,使抽象的哲學命題變得可感可觸。

三、哲學意蘊:在矛盾中尋求超越

《人嚟車往》的哲學深度,體現在對矛盾與統一關係的辯證思考中。詩中 “唔怕你走向四面八荒 / 我哋實情嘟喺系一條道上” 的表述,揭示了多樣性與統一性的辯證關係。表面上看,每個人都在選擇不同的人生方向,實際上卻都在同一條道路上前行。這種矛盾統一的哲學觀,與中國傳統哲學中的 “和而不同” 思想不謀而合,也暗合了黑格爾辯證法中 “對立統一” 的哲學原理。

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