詩歌開篇以 “乜嘢有用？乜又冇用” 兩個詰問破空而來，這種極具粵語特色的疑問句式，瞬間將讀者拋入價值判斷的混沌場域。在普通話語境中，“什麼有用？什麼沒用” 的表述往往顯得直白而理性，而粵語 “乜嘢”“冇” 的使用，不僅保留了口語的鮮活質感，更透過語言的陌生化效應，消解了常規語言對意義的確定性指涉。正如俄國形式主義理論傢什克洛夫斯基所言：“藝術的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。” 粵語方言的運用，使詩歌擺脫了標準化語言的束縛，迫使讀者重新審視價值判斷的根基。

詩中 “你竟然得閒仲問阿貴” 一句，將嶺南地區特有的俚語 “問阿貴” 嵌入其中。“問阿貴” 原指詢問毫不相干之人，暗含對無意義追問的調侃。這種方言俚語的運用，不僅增強了詩歌的地域文化色彩，更在語義層面形成了微妙的反諷張力。詩人以看似戲謔的口吻，實則對價值追問本身的虛無性進行了深刻反思。這種將方言俚語與哲學思考熔於一爐的創作手法，在當代詩歌中並不多見，卻在《反正喺咁》中呈現出獨特的美學效果。

二、時間的褶皺：重複意象中的存在焦慮

從 “乜系光陰？光唔光陰” 開始，詩歌的主題轉向對時間的沉思。“光陰” 一詞在粵語中與普通話發音相近，卻因方言語境產生了新的語義關聯。詩人透過 “光唔光陰” 的疑問，巧妙地將時間的抽象概念與光線的具象感知相勾連，使時間具有了可觸控的質感。這種對時間的詩性解構，與普魯斯特在《追憶似水年華》中透過瑪德萊娜蛋糕喚起時間記憶的手法異曲同工，卻又因粵語方言的獨特韻味，展現出截然不同的美學風貌。

“搔頭搔白，搔頭唔黑” 這一極具畫面感的意象，將時間的流逝具象化為白髮的生長。“搔頭” 這一日常動作的重複，形成了詩歌的節奏韻律，同時也暗示了人類面對時間流逝時的無奈與焦慮。這種重複性的意象運用，在古典詩詞中早有先例。李煜 “春花秋月何時了，往事知多少” 的反覆追問，李清照 “尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚” 的疊詞鋪陳，均透過重複強化情感的深度。而在《反正喺咁》中，“搔下搔下，搔嚟搔去” 的迴圈詠歎，將現代人的存在焦慮以更具現代性的方式呈現出來。

三、詩性哲學的建構：在虛無與荒誕中尋找意義

詩歌結尾處 “搔下光陰，搔下光陰” 的重複，將時間與 “搔頭” 的動作徹底融為一體。這種看似荒誕的表述，實則蘊含著深刻的哲學思考。在加繆的荒誕哲學中，人類在一個無意義的世界中尋求意義本身就是荒誕的。而《反正喺咁》透過 “搔光陰” 這一荒誕行為，將人類面對時間與價值的困境具象化。我們如同西西弗斯一般，在無意義的重複中，試圖尋找生命的價值與意義。

詩中 “反正喺咁” 的標題，以粵語口語中的無奈與豁達，為整首詩奠定了基調。這種看似消極的態度，實則是對生命本質的深刻洞察。正如莊子所言：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。” 詩人在詩中展現的，並非簡單的虛無主義，而是一種在認清生命荒誕本質後，依然選擇以詩性的方式面對生活的勇氣。

四、粵語詩的詩學價值：地域文化與現代性的交融

《反正喺咁》的出現，為當代粵語詩歌的發展提供了新的可能性。長期以來，粵語詩歌因語言傳播的侷限性，始終處於邊緣地位。但樹科的創作證明，方言不僅不會限制詩歌的表達，反而能為詩歌注入獨特的生命力。粵語的九聲六調賦予詩歌豐富的音樂性，其特有的俚語、語法結構則為詩歌帶來鮮活的生活氣息。這種地域文化與現代性的交融，使粵語詩歌在全球化語境下，展現出獨特的文化價值。

與北島、海子等以普通話創作的詩人相比，樹科的粵語詩歌在語言策略上更接近翟永明的女性詩歌。翟永明透過女性視角重構詩歌語言，樹科則以粵語方言解構傳統詩學。兩者均透過語言的革新，拓展了詩歌的表現空間。但粵語詩歌的獨特之處在於，它不僅是語言的創新，更是地域文化的傳承與發揚。

結語

樹科的《反正喺咁》以粵語方言為媒介，在價值追問與時間沉思中，構建起獨特的詩性哲學空間。詩歌透過方言的陌生化效應、重複意象的運用以及荒誕敘事的展開，將現代人的存在困境以極具藝術感染力的方式呈現出來。在當代詩歌日益同質化的背景下，這首粵語詩的出現，不僅為詩歌創作提供了新的語言正規化，更為地域文化的傳承與創新開闢了新的路徑。它提醒我們，詩歌的生命力不僅在於對普遍性的追求，更在於對獨特性的堅守。當我們在方言的褶皺中尋找詩意時，或許能發現一個更為豐富多元的詩歌世界。