百姓見物件豐足、價錢公道，手頭有了餘錢，便願多買些家用，這般消費一多，商稅自然隨之增長，國庫也能充盈。再者，商會要運貨、要僱人，還能帶動車馬行、腳伕等營生，讓更多人有活計可做。這就如同一股活水，流到哪裡，哪裡便多些生氣，於國於民，都是長遠的益處。”
一番話條理分明，句句落在實處。
國子監一位大儒聽罷，氣得鬚髯倒豎，出列指著那遼東官員斥道：“你這後生，真是被遼東那所謂的‘新學’迷了心竅！我華夏聖學，以孔孟之道為根基，以六經為圭臬，方能教化萬民，安邦定國。
你卻整日擺弄些算學、工學，美其名曰‘經濟之道’，全然不習聖人經典，不尊綱常倫理，這與旁門左道何異？
聖賢早已言明‘君子不器’，你卻沉溺於器物之學，忘了修齊治平的根本。若任由這等‘新學’流傳，必致學子棄聖道於不顧，專務奇技淫巧，世道人心都要被帶偏了！還不速速悔悟，重拾經典？”
言畢，旁側幾位國子監同僚亦連聲附和，皆道遼東新學離經叛道，不足為訓。
那遼東出身的戶部官員聽了，當即朗聲道：“大人這話差矣！孔孟之道固然要學，可算學、工學難道就不是經世濟民的本事？
您說新學是奇技淫巧，可去年河南大旱，若不是遼東新學的學子算出水渠走向，用工學法子引水灌田，多少百姓要顆粒無收？您說不尊聖道，可農學裡的新式農具，讓一畝地多打了三擔糧，這難道不是‘民為邦本’的實在體現？
經濟學更不必說，算清賦稅、調動物資，去年江南澇災，正是靠著商稅賬目算得明白，才能及時調糧賑災，這難道不是江山社稷的根基？
聖人說‘學以致用’，若只讀經典不去實踐，糧倉空了、百姓餓了，再美的文章也填不飽肚子。您看這殿外的水車，是工學的法子；倉裡的新糧，是農學的功勞；手裡的賬本，是算學的用處——這些實實在在讓百姓過好日子的學問，怎麼就成了離經叛道？”
一番話擲地有聲，連旁邊幾位官員也頷首沉思，那大儒一時竟無言以對。
那大儒道：“遼東新學，不過可用於一時，難用於萬世。聖人之學，方為萬世之學也。”
那戶部官員，聽聞大儒之言，當下便沉了臉，朗聲道：“先生這話，某卻不敢苟同！你道儒學能傳萬世，可縱觀前朝，漢用儒學，四百載而亡；唐尊孔孟，三百年而替；宋奉程朱，終喪於元兵之手。哪一朝靠這‘萬世之學’撐過了千秋？
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