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大明遼國公_第211章 煤焦油(2)

人生而有欲,求存、求利之心與生俱來。

若無規束,私慾易膨脹,如江浙貪腐之輩,為謀私利,不擇手段,盡顯人性之惡。

律法與教化,恰如堤壩,遏制惡之氾濫。

然吾以為,人性非單純善惡所能蔽之。

善惡兩端,本為一體,如陰陽共生。人有求生本能,此為‘惡’之萌櫱;而護親愛人之情,又是‘善’之發端。

後天境遇、教化不同,善惡之彰亦異。

故治國理民,當以教化啟人善念,以律法鎮人惡欲,剛柔並濟,方可達致天下太平,人皆向道。”

常孤雛繼而娓娓道來:“人性之複雜,恰在於此,善惡並非決然二分,而存諸多矛盾之處。人之一生,境遇多變,善惡亦隨之轉換。

且觀身處貧寒之人,為求生存,或偶生惡念,行些許苟且之事,此非其本心向惡,實乃迫於生計。

若遇貴人相助,或得機遇改善生活,心懷感恩,便可見其善舉頻出,轉而扶危濟困,此乃由惡向善之變。

又有身處富貴者,本可憑藉資財行善積德,然因驕奢之心漸起,私慾矇蔽本心,為保權勢財富,不惜欺凌弱小、損人利己,由善入惡。

再者,於群體之中,個體善惡亦受影響。

如遇危難,眾人齊心救助,此時人性之善彰顯無遺;但當面臨利益紛爭,或受不良風氣蠱惑,原本善良之人亦可能隨波逐流,參與惡事,善惡瞬間易位。

。變而隨,形無之水如猶,定恆非並惡善人,明表皆此

。長消之惡善著右左,織互相素因多諸慾、境環、遇境

”。諦真之人得探能方,程歷路心與境所其量考合綜應而,斷論事一時一以僅可不,人察,以是

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”。然自“:曰答雛孤常

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