然而，這位老“錦鯉”的好運，或者說黴運，終於到頭了。西元352年，冉閔率大軍去攻打在襄國（今河北邢臺）稱帝的石祗（後趙殘餘勢力）。他把太子冉智和大臣們，包括我們可憐的盧老爺子，留在都城鄴城看家。結果，後院起火了！被冉閔強行留在鄴城的那些胡人（主要是羯族）降兵降將，抓住機會突然反叛！他們挾持了太子冉智，還把鄴城裡剩下的文武百官、士兵、百姓（主要是漢人）十幾萬人，像趕牲口一樣押出城，一路押送到襄國。

等待這十幾萬人的，是一場慘絕人寰的大屠殺。石祗為了報復冉閔，下令將這十幾萬人，不分男女老幼，全部處死！史書記載：“經此大難，中原士人，悉數殆盡”。盧諶，這位歷經了半個多世紀風霜、在多個胡人政權中身居高位的老人，最終也沒能逃脫亂世絞肉機的無情碾壓，倒在了襄國那片浸滿鮮血的土地上。他的一生，從西晉的準駙馬開始，兜兜轉轉，歷經漢趙、段部、後趙、冉魏，最終卻以如此慘烈的方式，和他試圖效忠、試圖遠離、試圖利用又最終被裹挾的亂世，一同走向了終點。這結局，充滿了歷史的殘酷諷刺。

盧諶的墓誌，最終如他所願，刻著“晉司空從事中郎”——那個三十年前、在洛陽宮闕之下、在永嘉之亂前他擔任的官職。這行字，成了他對那個早已不復存在的正統王朝最後的、倔強的歸屬證明，也是他對亂世強加給他身份的一種無聲反抗。

五、歷史稜鏡：一個“矛盾體”的多重影像

盧諶同志如果穿越到今天寫個年度述職報告或者自傳，可能會這麼評價自己：“諶稟性短弱。當世罕任。因其自然。用安靜退”（出自他給慕容皝的信）。翻譯成白話就是：“我這個人吧，天生性格軟弱，能力有限，在當今這亂世也幹不了啥大事兒，只好隨波逐流，安靜低調地混日子啦。” 典型的“凡爾賽式”謙虛。

可官方史書《晉書》對他的評價可高多了：“清敏有理思”、“才高行潔，為一時所推”。意思就是：人家盧諶可是頭腦清晰敏銳、思維有條理、才華橫溢、品行高潔，被當時的人一致推崇呢！這反差，嘖嘖。

作為文人，盧諶是那個時代的佼佼者。他註釋的《莊子》在當時名氣很大（可惜後來失傳了），與劉琨的詩文唱和更是魏晉文學史上的經典片段（雖然有點尬）。但作為政治人物，後世對他的評價就有點曖昧了。他身上貼滿了矛盾的標籤：理性的現實主義者？多愁善感的文人？身不由己的偽朝高官？

現代史學家田餘慶先生有段評價可謂一針見血：“（盧諶等人）是半個理性主義者…魏晉時代給人們帶來了實現理想或野心的契機，同時又給人們帶來了殺身之禍。” 這話精準得像手術刀，一下子剖開了盧諶們生存的那個時代悖論場域：空有才華和理想，卻找不到穩固的舞臺；想要有所作為，卻時時面臨滅頂之災；想堅守氣節，生存的本能又迫使他們一次次低頭。盧諶就是在這個夾縫中，努力尋找自己位置和生存空間的典型代表。

六、亂世生存指南：盧氏家族的“雞蛋籃子學”

盧諶雖然倒在了襄國的刑場，但他范陽盧氏的家族智慧和生存密碼，卻在亂世中頑強地延續了下來。他們深諳“不能把所有雞蛋放在一個籃子裡”的亂世生存法則。

長子盧偃： 一看老爹在冉魏掛了，北方太危險，立馬收拾包袱，投奔了東北的慕容氏前燕政權，後來官至營丘太守。路線：向北！

次子盧勖： 選擇了一條艱難但充滿希望的路——渡江南下，歷盡千辛萬苦回到了東晉朝廷。路線：向南！迴歸正統！

孫子盧邈： 留在北方，在前秦苻堅手下做官，當上了范陽太守（老家父母官！）。路線：紮根北方，服務新主！

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