謝淵諫阻和議疏

臣謝淵謹瀝血叩奏陛下：

臣以彰義門巷戰殘軀，臂創未斂（箭鏃透骨，化膿猶殷），咳血不已，然值胡塵壓境、社稷垂危之秋，念及太廟列祖之靈、京師百萬之命，敢不披肝瀝膽，陳拒和之忠言，惟陛下察之：議和者，非權宜之策，實亡國之階；割地者，非避禍之方，乃辱祖之罪。臣雖死，不敢贊和議一字！

昔神武帝起淮右、定四海，手鑄玄鐵 “守土” 劍，遺訓鐫於太廟玉碑：“大吳寸土，皆殉國將士血沃，失寸土者，無顏入祀列祖”；元興帝五犁漠庭、勒石燕然，嘗召諸將誓曰 “胡騎之悍，終畏華夏同心，若敢窺我疆土，必犁其庭、掃其穴”；永熙帝守成撫民、勵精圖治，臨終手諭付內閣，墨痕猶鮮：“凡我子孫，當以社稷為命，寧戰死於城垣，不辱沒於和議，失一尺疆，便減一分祖德”。三聖之訓，煌煌在目，陛下日夕瞻拜太廟，豈敢或忘？

今瓦剌遣使求和，索黃金萬兩、白銀十萬兩，復求割宣府、大同二衛 —— 此非和，乃逼降也！宣府者，居庸關之屏障，邊軍之根本，胡騎若據之，可朝發而夕叩內城；大同者，紫荊關之藩籬，糧道之樞紐，敵兵若陷之，京師便成孤懸。二衛既割，如斷大吳左臂，拆京師藩籬，瓦剌他日再犯，何險可守？何兵可援？臣察瓦剌之 “和”，非弭兵之誠，實乃餌敵之詐：今日輸金帛，明日必索玉帛；今日割二衛，明日必求河北；今日稱 “叔侄之禮”，明日必逼 “君臣之份”。昔宋真宗景德間，遼人逼盟澶淵，歲輸銀絹三十萬，終啟靖康之禍，二帝蒙塵，中原陸沉；本朝元興帝時，元裔阿魯臺求 “通貢”，先帝拒之，親率大軍北伐，大破漠北，方換數十年邊塵不起。此非臣臆斷，乃玄夜衛北司指揮使秦飛所擒瓦剌細作巴圖供詞可證 —— 巴圖招認，瓦剌太師也先嚐對左右笑曰 “大吳若許和，三年後必滅之，蕭桓小兒，不過吾掌中物耳”，其狼子野心，昭然若揭！

更可痛者，內奸與胡賊勾連，助紂為虐，實為社稷心腹之患。吏部尚書李嵩，身掌百官銓選之重，卻私扣通州倉邊軍糧萬石（賬冊已由戶部侍郎陳忠勘實，管庫郎中籤名、倉印俱全，鈐印存案），轉鬻於張記糧行，得銀五百兩，欲充 “議和獻金”；復密會瓦剌使者於城南客棧，許以 “若陛下許割宣、大二衛，嵩願為內應，助太師取京師，屆時求薦嵩為大吳太宰”，其謀逆之心，已寫於紙上。禮部尚書王瑾，職掌宗廟禮儀，卻受瓦剌黃金五十兩，匿宣府衛副總兵李默率三千騎至盧溝橋之邊軍急報（驛卒證言在案，急報鈐宣府衛印，已繳太廟），恐陛下知援軍至而堅拒和之心，其欺君之罪，鐵證如山。詔獄署提督徐靖，掌詔獄緝奸之責，卻受鎮刑司副提督石崇所託，拖延核驗李、王通敵罪證，為二人通風報信，縱奸避法，其罔法之惡，不容輕恕！

臣鏖戰彰義門巷陌時，親見六旬叟張阿公，持鏽鋤當胡騎，身中三箭猶倚斷牆罵 “胡賊敢犯我疆土，老夫便與你同死”；十五齡女貞林阿妹，父母死於敵刃，仍抱青石砸敵馬，泣曰 “寧為忠魂守鄉關，不做胡奴失氣節”；更有無數百姓，或捐糧、或遞水、或持菜刀助戰，雖手無寸鐵，卻願與士卒共死。百姓尚知 “寧死不做亡國奴”，而李、王、徐之流，身居一品、二品高位，食大吳俸祿，卻欲賣大吳疆土、害大吳百姓，其心之冷，尤勝胡騎之寒；其行之惡，更甚瓦剌之暴！

臣蒙陛下恩，任太保兼兵部尚書，掌全國軍政、九邊防務，自瓦剌犯境以來，率士卒守西直門、戰彰義門，甲冑染血如紅漆，鎮國劍捲刃不可用，卻從未敢言 “和”、敢言 “遷”—— 因臣知，遷都則百姓失所，士卒心寒，大吳必分崩離析；死守則君臣同心，軍民協力，胡賊必知難而退。今宣府李默之師已至，大同衛援軍亦在途；陳忠已追回李嵩私扣糧餉，工部尚書張毅正督造火炮五十門、弓箭萬餘支，軍器局匠人夜以繼日，不敢稍歇；京營卒雖疲，卻皆願 “效死登城”；百姓雖苦，卻爭相 “捐糧助軍”。如此人心、如此軍力，若陛下拒和議、斬內奸、整軍備，臣願以殘軀坐鎮軍前：臂傷不能挽弓，便督造甲冑；咳血不能策馬，便排程糧草；若胡騎再至，臣必拄劍登城，與士卒共死社稷，絕不令瓦剌再越內城一步！

若陛下輕信和議，割地輸金，則臣有三憂，寢食難安：一憂太廟列祖之靈不安，玉碑蒙塵，三聖遺訓淪為虛言；二憂邊軍將士寒心，今日棄二衛，他日誰願再為大吳死戰？三憂百姓流離失所，天下離心，大吳萬里江山，將淪為胡騎牧場。臣願以死明志：若和議成，臣請解太保、兵部尚書之職，赴太廟列祖碑前自縊，以謝列祖列宗、謝天下百姓，絕不敢苟活於辱國之世！

伏惟陛下察臣愚忠，以三聖遺訓為鑑，以社稷百姓為重，拒瓦剌之詐和，誅李、王、徐之內奸，明詔天下 “大吳誓守京師，與胡賊死戰到底”，則宗廟安、社稷固、百姓寧，大吳幸甚！天下幸甚！

臣謝淵 頓首再拜

德佑十五年 於太廟臨時理政之所