二者簡練新兵，令京營舊將分領壯勇：善射者教以 “步弓三發連射” 之法，每日辰時練，午時驗，三日內中靶者逾兩千；善搏者教以 “短刃刺馬腹” 之技，選身強體壯者五百，編為 “破騎隊”，專斬瓦剌馬足；善築者教以 “修補城垣” 之術，備磚石、灰漿於城頭，瓦剌若毀城，即刻修補。臣昨日觀練，壯勇王五持短刃刺草人（仿馬腹），十刺九中，曰 “定斬胡馬，為陳將軍報仇”。

三者排程援兵，令李默領大同衛兵守通州，阻瓦剌糧道 —— 瓦剌糧草皆自漠北經獨石口運至，通州為必經之地，李默可遣兵襲其糧車，斷其供給；令陳安領宣府衛兵守西直門，與臣親領之京營兵互為表裡，瓦剌若攻西直門，臣可自盧溝橋遣兵援，陳安亦可自西直門遣兵襲敵後路。此 “聯防死守” 之策，非 “孤軍死戰”，乃 “以眾擊寡” 也。

其四曰清內奸以絕敵應。內奸者，守城之大患也，內奸在則城防虛實為敵所知，內奸除則敵無內應之助。玄夜衛已設 “京師巡防司”，定三事查奸：一者驗勘合，凡往來京師者，無論官民，皆需持 “京師防務勘合”，勘合上書姓名、籍貫、事由，蓋 “玄夜衛巡防印”，無者不得入；二者查戶籍，令京師五城兵馬司，三日內逐戶核查，凡陌生住戶、無籍流民，皆送玄夜衛勘問；三者搜奸跡，玄夜衛卒每日巡城三次，重點查西直門、盧溝橋附近民居，凡藏瓦剌符、說胡語、形跡可疑者，即刻擒捕。

廿一日夜，玄夜衛卒於西直門柴房擒孫乾（前理刑院主事，已伏誅）餘黨五人，搜出瓦剌狼頭符三枚、西直門佈防草圖一張，經勘問，此五人慾於瓦剌攻城時縱火亂城，為敵內應。今玄夜衛已將此五人交詔獄署，待斬於市，以儆效尤。臣請陛下令玄夜衛再查內閣、六部，凡與李謨舊黨有往來、受張成（已伏誅）銀器、為 “暫避” 之議張目者，雖微官亦不宥，務使京師無內應之患。瓦剌雖兇，若不得內奸之助，亦難知城防虛實，此 “先清內而後拒外” 之良策也。

或謂 “瓦剌精銳善戰，死戰必多傷，恐損京師元氣”。然臣謂：傷而社稷存，猶勝全而社稷亡。昔陳烈將軍戰死宣府，邊軍傷三千，然其血書 “守土” 二字，激九邊將士之憤，大同衛兵卒請戰書堆三尺高，皆願 “效陳烈死戰”；今若死戰，縱傷萬餘，然京師存、宗廟存，九邊將士知陛下有死守之志，必益奮勉，他日恢復北土，易如反掌。若今日避戰，京師破，宗廟毀，陛下雖保身，然九邊盡失，兆民為奴，他日雖欲復戰，亦無兵可募、無糧可支，此 “傷一時而保萬世” 與 “保一時而亡萬世” 之別也。

或謂 “遷太子於南京，可留社稷之根，他日可復”。然臣謂：太子者，國之儲君，儲君離京則國本搖，儲君陷敵則國本亡。昔吳哀帝蕭炆，於永興元年遷太子於南京，百姓聞之，爭相奔逃，北土十去其七，元興帝蕭珏舉兵時，僅得北平、永平、保定三城，苦戰力十年，方復神京。今京師民心未散，若遷太子，百姓必謂 “陛下將棄我”，奔逃者益眾，瓦剌必遣騎追襲太子，太子年幼，難避敵鋒，若為所俘，陛下將何以為國？故 “遷太子” 非 “留根”，乃 “斷根”；“守京師” 非 “孤注”，乃 “固本”。

臣淵，姑蘇人也。父承宗，字景陽，曾任大同衛儒學教授，專司邊地學子教化，兼督邊糧轉運 —— 昔年德佑初年，父奉戶部檄，往獨石口督運冬糧，途遇瓦剌遊騎劫掠，為護糧車不落入敵手，力戰殉職，屍身三日後方為玄夜衛尋回，歸葬姑蘇時，臣方弱冠，執紼送喪，見糧車殘木上猶嵌胡箭，遂立誓 “代父守邊，不令胡虜再犯”。

臣本習儒，攻《春秋》《孫吳兵法》，原擬赴秋闈求功名，父殉後即棄舉子業，攜父所留《邊糧督運錄》，投嶽峰將軍麾下。將軍見臣雖為文生，卻識邊地地形、懂糧餉排程，遂留臣掌帳前文書，後漸委以軍務。自德佑三年守狼山，至德佑十年戍大同衛，臣隨嶽峰將軍歷大小戰十七次，未嘗言退：昔狼山之戰，北元圍我軍五日，糧盡時與將軍共嚼雪三日，見他以指血書 “守土” 二字，指骨滲血仍不肯輟，臣彼時便知，邊地之守，守的非僅城池，更是父祖傳下的家國、百姓賴活的土地。

今守京師，臣見昌平州老農張阿公捐存麥時，顫巍巍掏出父當年所授《千字文》殘本，曰 “先生（指謝承宗）教我兒讀書，我替先生護京師”；見順義縣民婦劉氏抱幼子捐粟，幼子手裡攥著臣父當年為邊地學童寫的 “守禮” 二字木牌 —— 此皆父生前教化之效，亦皆大吳百姓赤誠之證。更見陳安持父斷矛誓師，矛杆上血痕猶存，如陳烈將軍猶在；見李默攜大同衛火炮赴援，炮身刻 “保境” 二字，乃臣昔年與他在大同衛共鑄。

此輩或為將門之後，或為邊地士卒，或為尋常百姓，皆以 “守土” 為念 —— 臣若倡 “避”，何以對父殉糧之忠？何以對嶽峰將軍血書之誓、陳烈將軍戰死之勇？何以對張阿公、劉氏這般念父舊恩、願護京師的百姓？

臣願以全家三百餘口性命作保：若陛下從臣主戰之策，臣必親督西直門、盧溝橋，晝夜不離城頭；必令糧餉無缺、兵力簡練、內奸盡除；必使瓦剌也先退師漠北，三年內不敢再犯京師。若城破，臣必提頭見陛下於太廟，以謝列祖列宗、以謝天下兆民。

伏惟陛下臨太廟告祭，以 “死守京師” 之策慰神武帝、元興帝、永熙帝之靈；臨午門頒詔，以 “共存亡” 之語安京師兆民之心。勿聽 “暫避” 之議，勿疑主戰之忠，臣謹瀝血叩首，待陛下聖裁。

德佑十四年十二月廿二日，兵部侍郎臣謝淵頓首百拜。