《棺山遇仙圖》中所繪的場景，主體是烏羊王古墓的槨殿，畫卷下方繪著殿前的墓道，許多身著戲裝的盜墓賊，正在墓道內搬運堆積如山的明器；而在槨殿中，則完全是另一幕驚心動魄的場面。

槨殿中的石棺揭得大開，四周躺著六個盜墓賊。各個屍橫血濺，死狀極慘。其中有兩個人身上帶著觀山腰牌，應該都是封師古的同宗兄弟或門徒，只有一個身穿黑袍的中年男子依然活著。看此人在畫中的身形氣質，真乃“一襲烏袍裹雲錦，兩點冷目射寒星，手提三尺青風劍，勝似洞賓上八仙”，比起那夥普通的盜墓賊來，實在是有幾分野鶴在雞群的卓然風姿。想必此人便是《棺山遇仙圖》中的地仙封師古。

那具被揭去命蓋的石槨裡，有一具金首殭屍從中探出半截身子，因為畫中描繪清晰，在古屍頸中有道勒痕。所以並不是帶著黃金面具，而是殭屍無頭。接了一顆面目猙獰的金頭。又是在烏羊王古墓的槨殿中，所以可以肯定這具從棺槨中出來的無頭殭屍，便是那位有首無身的巫陵王。

金頭烏羊王的屍身壯碩魁梧，遠遠超出常人，兩隻手的指甲長得奇長，上邊鮮血淋漓，掛著碎肉，可能那些死在石棺前的盜墓賊，都是在揭開棺槨的時候遭其所害，當場斃命了。

倖存的封師古，並沒有招呼墓道中的同夥，而是捨身上前，單手提劍貫穿了古屍的胸膛，另一隻手抖開縛屍索，撒開天羅地網，連石槨帶死屍一併套個正著。

我看了此圖，心中驚異莫名，《棺山遇仙圖》中描繪的場面，實在令人難以相信。殭屍撲人多為生物電的作用。古僵為死而不化之物。在被活物接觸的一瞬間，可能會產生劇烈的黴變，出現屍起之類的恐怖現象。可有一點，頭顱為四肢百脈之祖，普天之下絕對不可能有無頭之屍暴起傷人之事，圖中的情形，可謂是古今罕有。

我祖父是從舊社會走過來的人物，常給我講些早年間的奇聞異事，他也算是半個摸金傳人，但我從沒有在他口中聽過有這種事情存在；此外就連卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鷓鴣哨留下的筆記中，也都不曾提及此事，這說明從古到今的發丘摸金、搬山卸嶺之輩，皆未撞上無頭起屍的逸事。

再者說來，更令人費解之處在於，這《棺山遇仙圖》名為“遇仙圖”可縱觀圖中所繪，哪裡有什麼仙人？倒不如稱作《棺山盜墓圖》，或是《棺山降屍圖》來得貼切。常言道“名之為名，必有其因”，但途中似是玄機暗藏，叫人完全無法以常理揣測。《棺山遇仙圖》與前面的《棺山相宅圖》、《秉燭夜行圖》究竟有什麼關聯？

Shirley 楊也覺不解，她問我和孫教授如何看待此圖。孫九爺凝視著《棺山遇仙圖》良久，臉色越來越是難看。他告訴我們說：“如果圖中所繪的內容屬實……嗯……看前三幅圖畫的模樣，想必這張遇仙圖不會是憑空捏造的虛妄之事。但從圖中看來，並無遇仙之事，除非……除非戴著顆黃金頭顱的烏羊王不是殭屍。”

我奇道：“不是殭屍是什麼？難道是仙家？它要是真仙怎麼還死了裝棺槨裡了？”孫九爺神色凝重，緩緩說道：“肯定不是殭屍，觀山太保在槨殿中揭開命蓋的時候，那烏羊王可能還活著……”

我對此論不以為然，懷疑孫九爺腦袋進水了，就對他說：“烏羊王連腦袋都沒有，如何還能說他在開棺時依然活著？並且這巫陵王如果還活著，在幾千年前也不可能被裝在石槨裡。看樣子他並不像是因為暴虐無道，被活活釘死在棺中的，因為那顆黃金頭顱奢華精緻，絕不是臨時打造出來的。”

孫九爺道：“你說的不錯，可你仔細看這圖，在封師古下劍之處，巫陵王身上分明有鮮血淌出，順著劍刃往下流淌。千年殭屍死而不化，自然不會流出鮮血，即便有血也必是烏黑的屍血，這個細節足能證明他從石槨中出來的時候還和生人無異。”

我又看了孫九爺所說的那處細節，但仍不肯信：“地仙封師古丹青筆墨的造詣不錯，懂得藝術誇張，但把殭屍身上畫得血如泉湧，可就不是對待史實的正確態度了。”

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