然後我又讓瞎子說說發丘印的傳說，我盤算著既然沒有古鏡，只好弄個一樣鎮邪的發丘印去唬明叔，關鍵是他能把魔國陵墓的線索透露給我們，至於他拿回去能不能鎮宅，我又哪裡有空去理會。
瞎子說起盜墓的勾當，卻是知之甚詳。這幾十年傳統的倒鬥手藝和行規出現了斷層，而瞎子就可以憑當年在江湖上闖蕩的見聞，給我們填補這一塊的空白。
自古掘古冢，便有發丘摸金之說，後來又填了外來的“搬山道人”，以及自成一派，聚眾行事的“卸嶺力士”。發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲，其中行事最詭秘的當屬“搬山道人”。他們都扮成道士，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
“卸嶺力士”則介於綠林和盜墓兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物。他們向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。
朝代更疊之際，倒鬥之風尤盛，只說是帝王陵寢，先賢丘墓，豐碑高冢，遠近相望，群盜並起。俗語云：“洛陽邙嶺無臥牛之地，發丘摸金，搬山卸嶺，印符術甲，鋤入荒冢。”
摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定xue”；發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官。其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物。此印毀於明代永樂年間，已不復存於世。
我按瞎子的描述，將“發丘印”的特徵、大小等細節一一記錄下來，然後讓大金牙想辦法找人做個仿的。最好是在仿古齋找個老師傅，以舊做舊，別在乎那點成本，回頭做的一看就是潘家園地攤上的“新加坡”，那明叔也是內行，做出來的假印一定得把他唬住了，好在他也沒親眼見過。
我讓大金牙送瞎子回去，自己則匆匆趕回家中，準備去白雲山。到家的時候，幾乎是和Shirley 楊前後腳進了門，我趕忙問那顆人頭怎麼樣了。
Shirley 楊無奈地搖了搖頭，獻王人頭的口中，的確多出一塊物體，和真人的眼球差不多大，但是與頭顱內的口腔溶為了一體，根本不可能剝離出來。整個人頭的玉化就是以口舌為中心，顱蓋與脖頸還保留著原樣，這些部分已經被切掉了，現在就剩下面部及口腔這一塊。說著取出來給我觀看。
獻王的人頭被切掉了所有能剝離的部分，剩餘的部分幾乎就是一塊有模糊人面的玉球，表面紋理也呈漩渦的形狀。Shirley 楊說這顆人頭能吸引介於能量與物質之間的“屍洞”，一定不是因為玉化了，而是其中那塊物體的緣故。透視的結果發現，人頭內部的物質顏色逐漸加深，和眼球的層次相近，除了雮塵珠之外，哪裡還會是其他的東西。
只不過龍骨天書“鳳鳴岐山”中所隱藏的資訊，咱們無從得知，也就無法理解古人對此物特性的描述。它究竟是眼球、漩渦、鳳凰，還是其餘的什麼東西，又同長生不死、羽化成仙有什麼聯絡。以獻王為鑑，他是做錯了某個步驟，還是理解錯了天書中的內容……當年扎格拉瑪族中的祖先佔卜的結果，只提到想消除詛咒必須找到雮塵珠，但找到之後怎樣做，就沒有留下記載。
我對Shirley 楊說，這些天我也沒閒著，剛打聽到一個白雲山“全卦真人”的事，我想起以前我祖父的師傅，他就是在白雲山學的藝。說不定那本陰陽風水殘書，也是得自於白雲山，我這就打算立刻過去碰碰運氣。
Shirley 楊一聽有機會找出十六字全卦，便要與我同行。我說你還是留在北京家裡，因為還有很多事要做。一旦天書得以破解，咱們下一步可能就要前往西藏，尋找那個供奉巨大眼球圖騰的祭壇，前些天在雲南損失的裝備太多了，所以你還得讓美國盟軍給咱們空運一批過來，買不到的就讓大金牙去定做。
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