易芳淡然地說：“反正我這個人一點也不迷信。”
唐哲笑道：“信仰與迷信，皆關乎人對未知的回應，卻在本質上分野分明。信仰是心靈的錨點，以理性為基，以價值為帆——它可能寄寓於宗教教義，卻不止於神佛偶像，更指向對真理的求索、對良善的持守。
如佛教的“慈悲”、儒家的“仁愛”，本質是引導人超越私慾，在自省中趨近崇高；它包容質疑，鼓勵信徒以實踐印證信仰，而非將命運託於虛無。
迷信則是盲目的藤蔓，纏繞著恐懼與貪婪——它無視客觀規律，將偶然歸為“天意”，把希望繫於符咒、香火，所求不過是避禍、得利的即時滿足。
它拒絕反思，以“褻瀆必遭報應”的恐嚇禁錮思想，讓人在偏執中失去自主，淪為非理性的囚徒。
打個比方，村口老槐樹下，總坐著兩個人。李阿婆的蒲團磨得發亮，她每日清晨誦經，念珠在指間流轉如時光，卻從不求菩薩“保我孫兒考第一”，只默唸“願他明事理，行正道”。
鄰里鬧矛盾，她總端著熱茶去勸：“佛說‘和為貴’，哪有過不去的坎？”前日村東頭張嬸家孩子發燒，她連夜熬了薑湯送去，又催著上醫院：“心誠不如藥真，菩薩也護佑懂分寸的人。”
河對岸的狗蛋卻不同。自開啟春丟了兩頭羊，他便認定是“衝撞了山神”，觀花婆（神婆）在他家牆上畫滿硃砂符，說要“驅邪消災”，他便把準備給他老婆治病的錢全塞了過去，前日暴雨沖垮了豬圈，他蹲在泥裡哭罵：“山神不公！我都燒了三炷高香了！”
其實狗蛋自己內心也非常清楚，羊丟了是沒看好圈，豬圈垮了是地基松，他老婆的病也只能靠藥來醫治。”
申二狗若有所思地喃喃道：“哦，唐哥，我好像明白了，李阿婆那種做法，應該就是一種信仰吧。她深信菩薩會保佑她，所以才會那麼虔誠地供奉著。而狗蛋呢，他只是表面上跟著做，並沒有真正的信仰，這就是所謂的邊信行為，對吧？”
唐哲微微一笑，點頭應道：“嗯，二狗，你說得沒錯。這兩者之間確實存在本質的區別。就像你一樣，二狗，我覺得你所堅持的，也是一種信仰。你把對爹媽的思念，寄託在那所謂的菩薩身上，希望他們在另一個世界能夠過得好，不再受苦。這不僅是對逝去親人的一種慰藉，同時也是你對自己未來的一種期許和盼望。你覺得我這樣說對嗎？”
申二狗聽了唐哲這一番話，心中的痛苦似乎漸漸消散。他抬起頭，看著唐哲，眼中閃過一絲釋然，說道：“唐哥，你說得太對了。其實，我也只是悄悄地跟我公一起許願而已。我們家的成分本來就不好，如果被別人知道了，肯定又會被拉去批鬥的。所以，我一直都不敢讓別人知道這件事。”
不管是什麼成份，在沒有滿十八週歲之前都是和普通公民一樣的待遇的，申二狗一家三口也不例外。然而，令人感到奇怪的是，每一次挨鬥的總是申二狗的公公。這讓申二狗感到十分不解和無奈。
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回到貧困的青雲縣，陳元在縣城邊緣找到一座閑置多年的廢棄職教中心。
在陳元的氪金下，生鏽的鐵門換成智能安防系統，雜草叢生的操場鋪上標準塑膠跑道，漏水的教室變成搭載納米黑板的智慧教室，發霉的宿舍升級為帶獨立衛浴的酒店式公寓。
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十年後，從這裡走出的學生遍布各界巔峰：諾貝爾獎得主、世界足球先生、奧運冠軍、百億票房導演、福布斯亞洲最年輕上榜富豪……
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“她只是我邀請的天師。”
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