叫住了準備跟著一起離開的辜芙蓉。

上上下下打量了一番才說道:“我知你功法奇異，論修為也已經有了一定的境界，既授你九境通玄法，自當從頭修習驗證，即為鞏固境界，也區別於其他秘法的不同。不過，如今看來萬法始終殊途同歸、道有同源，按本門秘法來算，你已邁過初境，正值色慾交感境界對嗎？”

辜芙蓉沒有否認，只是覺得有些不好意思開口。

辜老也不避諱，面容不屙的說道:“佛家有云，萬般皆為色相。而《楞嚴經》亦有所述“離諸色相，無分別性。”你可知是什麼意思？”

辜芙蓉不答，見師父說得端莊，已不再像先前那般羞澀，細細聆聽，思緒齊薈。

辜老也不是真要她有所答。

自顧自繼續說道:“法中色相非色慾之相，更非淫邪之相，色乃人間百態，欲乃眾生之所求。色慾交感實際上所指的是層遞更迭，還能否守住心中欲求？那現在再結合先前那一句，你能做何解？”

辜芙蓉早有耳濡目染，這種古文也並非一知半解，只是初涉隱私穢語，一時間不能面對而已。此時師父有意開導，畢竟處子心性，又豈能真正體會到情色慾念？

索性答道:“修為境界非為人性表述，亦不是針對心性陰晴。名為色慾，實指表裡如一，交感乃概念欲相及。有所欲求也不一定是色之所露，貪念也不一定就是非為所圖，色之正面爾。”

“色之正面爾？”辜老第一次聽如此解釋，雖不順口，但仔細品鑑又有其滋味，此子果真天資眷顧。

只是看破和勘破終究有些不同，聰慧如此已是難得，期許再高也得一步一步的來。

又與辜芙蓉談論了一些境界中所遇到的問題，辜芙蓉也不再有先前的拘謹，盡訴所述，坦坦而言時即再言情色慾念也毫不異色，哪怕早已勘破境界的辜老都有些招架不住。非為情慾舉動，而因倫理約束，畢竟不是超脫太上忘情之道，一切終究輪迴之中。

倒是辜芙蓉的一些術法有了新的趣味，辜老曾言她術法特點是“聞魂之聲，擾靈之魂。”既能聽見靈魂中的聲音，自然是做不得假的，且也更方便與亡魂溝通。這也是為什麼辜芙蓉自小就輕易接觸鬼怪之類，能與陰神溝通的原因，後來便進而能竊聽到身邊之人的心聲，被稱之為讀心術。

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