首頁/很平凡的一生吧?/第319章 新的副本又開了?(1)
很平凡的一生吧?_第319章 新的副本又開了?(1)

“這騰蘭宗是在東漢時期進入我國的,自東漢時期,印度佛教經西域傳入中原後,開始了佛教中國化的過程,經過魏晉時期南北朝的格義佛教、學派佛教之後,隋唐時期產生了具有中國特色的八大宗派,即三論宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、淨土宗、密宗,而五臺山是四大名山中唯一一座八宗並弘的佛教名山。需要指出的是,五臺山在佛教中國化的過程中,還形成了自己特有的宗派——騰蘭宗。騰蘭宗的“騰蘭”二字,指的是兩位高僧,即中印度人迦攝摩騰和竺法蘭。因此騰蘭宗又被稱為摩法宗或騰蘭派,尊二位高僧為祖師。”

“《摩騰法蘭傳》雲:漢,印度國有摩騰、法蘭二菩薩,以天眼觀震旦有情,有大乘根器者已熟。並觀五臺文殊所居,而聖教未至,知歸者少。遂賚釋迦文佛畫像,並《四十二章經》,將東適震旦。《摩騰法蘭傳》記載:十五日,帝幸白馬寺。道士立壇設祭,集七十二子書於壇中。騰以佛舍利,經像置於道西。齋訖,道士執香炬,繞壇泣曰:“臣等上啟太極大道元始天尊,眾仙百靈。今胡神亂夏,人主信邪,正道失蹤,玄風墜緒。臣等敢置經壇上,以火取驗,欲使開示蒙心,得辨真偽。”便縱火焚經,經從火化,悉成灰燼。道士失色,欲禁不能。時佛經像,烈火不燒,舍利光明,旋空成蓋。騰蘭踴身虛空,現十八變,為帝說偈曰:

狐非獅子類,燈非日月明。

池無巨海納,丘無嵩獄榮。

法雲垂法界,法雨潤群萌 。

顯通希有事,處處化群生。

這件事在《國史舊聞》中也有記載:“永平十四年正月十五日,明帝集諸道士於白馬寺,使於摩騰、竺法蘭二人賽法。”其結果,道教經文全部焚燬,佛教經文卻“烈火不燒”。兩位高僧因此也就獲得了在五臺山建寺弘教的權利。”

聽著昭姬的敘述,李星群找到一個關鍵點:“現在那邊是佛教的地盤,那我們為什麼不聯絡他們最初的敵人,那群道士來幫助我們不是更好嗎?”

“你這個問題是建立在敵人的敵人是我們的朋友立場上,可是我們和這華嚴宗又沒有什麼矛盾呢,最多最多的就是他們看不上我們,我們沒有必要站在他們的對立面吧?之前有北齊的壓迫在,內部還比較的平穩,這下北齊的人徹底的撤軍之後,很多被壓制在臺下的矛盾很快就會暴露出來了,有些本地勢力如果這時候真的和華嚴宗的人勾結在一起,對你來說,反而是一場麻煩,誰會做給自己找麻煩的事情呢?”

李星群點了點頭說:“如果這樣說的話,好像確實沒有必要聯絡紫府廟的人。那我什麼時候過去找他們最合適。現在會不會太著急了,學校那邊的事情還是草創階段。”

“當然就是現在了,大水淹之下,北齊的軍隊最多不過一週的時間就會撤軍,撤軍之後,那些百姓就會出來,而他們的農田被水淹了之後,他們也會想著謀取生路,有著諸多工坊的五臺縣必然會成為部分民眾重點投奔的地方,魚龍混雜之下,治安可能會糟蹋的一塌糊塗,那個時候你還能抽身前往五臺山嗎?學校的事情你還能有精力去處理嗎?”

“你說的也有幾分道理,那好,我現在就動身前往五臺山,昭姬你能和我一起去嗎?”

昭姬搖頭說:“你這甩手掌櫃當的,要是我都離開了,誰還幫你處理縣城裡面的事情?”雖然很多具體的事務都分出去了,但不代表就沒有事情做了,很多事情最終的拍板權還是在李星群這裡,因為只有他是官,縱然民間承認,田維、許光漢、韓嚴法,但不代表官方承認,你傳上去的官文,怎麼也要經過李星群的收吧?所以就成了趙香香念給昭姬聽,然後由昭姬來處理這些檔案,兩女配合之下,李星群才真正的有資格成為一個甩手掌櫃。

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