實在不行的話,就讓國內景頗族(國內對克欽族的稱呼)過來傳他們原始宗教,總比讓他們信奉洋人的基督教好很多。
在樟科,孫義成犯了一個知識上的錯誤。
緬甸克欽族中基督徒大肆擴張的時期,是在二戰以後,準確的說是在六七十年代。根據度娘資料,1901 年,克欽基督教徒有184 人,1914 年有872 人,1931年有6090 人,1941 年達到 人。
換句話說,孫義成只要將這一萬一千多克欽族中的基督徒完善的解決掉,等於是剔除了一塊“將來”不安全隱患。
因為缺少這方面知識,孫義成認為現在的克欽族應該大部分都是基督徒,所以才在接納他們的談判中加上了針對基督徒的不許禮拜這一條,誰知道人家根本就不是基督教徒,所以答應的很爽快。
這些都是後話,言歸正傳。
最先解決三個最容易解決的部落之後,孫義成就開始了和另外九個頭人的水磨硬泡功夫。一天後,又有四個克欽族頭人答應了孫義成的條件返回搬遷部落,這四個部落裡面,有一些克欽族人已經開始信奉基督教,所以他們接受在家裡禮拜的條件。
兩天後,又三個部落的頭人離開,他們返回的條款和第二批離開的頭人一樣,僅僅只能在自己家裡進行禮拜活動。
最後,兩個比較頑固的克欽族頭人被禮送回了密支那,他們部落已經有相當部分人開始信奉基督,所以無法受孫義成的條件,只能空手而回。
不過在回去的半路上,這兩個頭人在雨夜被幾個隨從殺死了,事後流傳出的原因是隨從因為他們的無能,無法回到故地居住而殺人洩憤。
最終真相無人可知,只是約四萬克欽族人搬遷回巴莫地區,讓還處在爭鬥中的其他少數民族,感到了一些驚訝與不解----華人和克欽族和好了?
沒有人知道這事情背後的真相,孫義成在移民區又送出大量食物之後,開始將注意力再次投向了部隊的訓練,他要進行一次空軍訓練考核,因為最早那兩批飛行學員就要出師了。
二戰時期的飛行員培訓,遠比後世的簡單,這個簡單說的是飛機操作效能的簡單,沒有過多複雜的儀表和那麼多眼花繚亂的開關,只是幾個主要的儀表而已。
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