成年後的薛素素,詩、書、畫三藝精進,迅速躋身名流之列。她的畫作被胡應麟在《甲乙剩言》中盛讚“雖名畫好手,不能過也”;潘之恆則在《畫史》中感嘆其“才技兼一時,名動公卿,都人士或避席自覺氣奪”。她的白描觀音線條流暢,設色淡雅,既有閨閣之細膩,又具俠女之颯爽;而筆下蘭竹則疏朗有致,暗含高士風骨。詩作亦清新婉約,如《詠蘭》:“空谷佳人絕世姿,紫莖碧葉自相依。”字裡行間,可見她將江湖豪氣與文人雅趣融為一爐?。
薛素素的一生始終遊走於“俠女”與“才女”的雙重身份之間。時人既驚歎她的繩伎絕技,又折服於她的書畫造詣,甚至有人質疑其出身是否配得上文人圈的讚譽。然而,她以才華與膽識打破了階層的偏見,讓“江湖”與“廟堂”在她的藝術中達成和解。正如明代文人張岱所言:“素素之畫,如見其人——繩上飛燕,筆下生蘭。
只是讓人記住的,卻是一樁奇案。
王穉登曾送過薛素素、馬湘蘭每人一個硯臺,不料若干年後,他送給薛素素的那方硯臺,竟成了最著名的一樁懸案。
此硯就是著名的“脂硯”。
萬曆元年,蘇州硯匠吳萬有製作了一方端硯。王穉登看它小巧可愛,尤其裡面一點胭脂暈特別嬌媚,突然想起了一個人,就將這方小硯買下。吳萬有問刻什麼硯銘呢?王穉登即興想了幾句,關照他刻上:
調研浮清影,咀毫玉露滋。
芳心在一點,餘潤拂蘭芝。
硯臺自然是要贈給薛素素,詩暗寫素素小字“潤娘”,是畫蘭花的能手,後面“素卿脂硯王稚登題”的銘文,有共同進步的意義在裡面。王穉登懂得女人,知道光送銀子還不夠,禮物要高雅得體才稱心。這硯臺屬端硯裡的上品,後人描述,此硯小才盈握,“硯質甚細,微有胭脂暈乃及魚腦紋,寬一寸五分許,高一寸九分許。硯周邊鐫柳枝,舊脂猶存”。那應該不是磨墨,而是調胭脂用的了,硯盒也精緻,“珊瑚紅漆盒,製作精緻……盒上蓋內刻細暗花紋薛素素像,憑欄立幃前,筆極纖雅;右上篆紅顏素心四字,左下杜陵內史小方印,為仇十洲之女仇珠所畫者。”
此後,“脂硯”身世頗曲折離奇。據考證,康熙五十五年,廣東人餘之儒為求官,從曹寅的門人處打聽到他有收藏古董的嗜好,便從薛素素後人手中以三間瓦房的代價,買下了脂硯送給曹寅。曹寅敗,脂硯由曹寅之孫曹天佑秘藏,於硯側刻“脂研齋所珍之研其永保”。曹雪芹寫作〈石頭記〉,曹天佑以“脂硯齋”之名做點評,薛素素的這方硯臺從此越發傳奇。
曹家徹底潦倒後,脂硯進了北京一家名“燕軒齋”的當鋪,接著就到了收藏家端方手裡。端方攜帶脂硯入蜀,於綿陽被亂箭射死,此硯流落到四川藏硯家方氏手,從此一度銷聲匿跡。
1953年10月,重慶大學教授、金石家黃笑芸在重慶一舊貨攤上,再次發現了脂硯。按舊貨攤老闆出價,他花25元錢買下此硯,由好友戴吉亮帶至北京請張伯駒先生鑑定。張伯駒時任吉林省博物館館長,考證此硯確實是薛素素的舊物,並以1200元(一說800元)的高價買下收藏於吉林博物館。
1963年春節,張伯駒攜此硯去天津,請周汝昌觀賞品評。1963年夏,故宮舉辦“曹雪芹逝世200週年紀念展覽會”, 脂硯尚在。
。明不落下今至,蹤失秘神然居,時京返出展地外由硯脂,後年三
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主角:李愔
胎穿大唐十六年,李愔一朝覺醒前世記憶,本以為能靠着金手指大殺四方。腳踢玄武門,誰知綁定的竟是個“盜版盲盒系統”!
不僅沒有面板,還時不時吐出些奇奇怪怪的廢柴道具和異能。
今天吐出的異能叫“化靜為動”——能賦予死物生命,但改變不了材質。
李愔狂翻白眼:要這破異能有何用?去西市變魔術賣藝嗎?!
直到這天,他在假山後撿到了哭得稀里嘩啦。思念亡母的四歲萌娃晉陽公主(兕子)。
看着妹妹哭得通紅的雙眼,李愔心一軟,隨口哄道:“不哭了,阿兄明天帶你去見母後。”
當晚,李愔掏出系統獎勵的【超凡雕刻技藝】,連夜爆肝雕出了一尊木像,並甩手扔了一個“化靜為動”。
第二天,木雕長孫皇後睜開了眼睛。
李愔:“母後,我說這是仙緣,您信嗎?”
長孫皇後看着自己的木頭手:“......”
後來,發現熟悉身影,堂堂天可汗當場淚崩。
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漢:
劉邦:乃公不是“雙”,你們信嗎?
劉徹:我肯定信啊,
唐:
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