他一下子想到了佛傳明燈中的那處靈識界。
被超度往佛傳明燈中的靈魂，超脫了輪迴和生死，從此不生不滅，正是《涅槃經》上說的“生滅滅已，寂滅為樂”的境界。
今日論道，不僅是他想以此為契機說服曇無國師放棄“無上佛國”的瘋狂想法，曇無國師同樣想以此機會說服他站在自己那一邊。
明光道：“諸行無常，行，是造作的業果，一切的因。萬發緣生，無常軌，無常形，生與滅，既是一切的結果，也是下一次生滅的前因。但生死輪迴，本是天地宇宙的規則，不該人為干涉，否則就算超脫生死。我執不滅，又談何寂靜涅槃。”
他此言之意，所謂“無上佛國”，只是以人力干涉天地法則，不過是因為曇無國師自身的“我執”，既然有“我執”，自然算不上真正的寂靜境界。
曇無國師合什，微微一笑：“佛子□□，請問佛子，何為生死？”
明光道：“生，便是萬物的起點。死，是一切的終點。”
曇無國師：“那萬物為何有生死？諸如你我眾生，又為何要來這世上走一遭呢？”
明光答：“以佛法而論，生是因為業因，是前世的果報。你我既入輪迴，自是前生有業報，今生修行，也正是為了得證果道，通往涅槃彼岸。”
曇無國師垂目觀心，指了指自己的心口，又指了指明光的胸前：“那再問佛子，‘我’真的存在嗎？”
此問玄之又玄，明光一愣，不知曇無國師此問何意。
曇無國師又道：“既然有生死，則必然有一個名為‘我’的實體的存在，才談得上經歷生死輪迴。可是這世上真的有‘我’存在嗎？‘我’之為我，只因眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，‘我’用六識感知外部世界，產生色、聲、香、味、觸、法六種直覺，並將這一切感知的集合體稱之為‘我’，可是如果‘我’死了，六識便不存在，自然‘我’也並不存在。”
明光總覺得曇無國師這一番詭辨哪裡不對，未等他想清楚，曇無國師的聲音繼續響起道：“凡有所相，皆為虛妄。既然‘我’並不存在，那麼在此世或者是在彼世又有什麼關係，是生還是死又有什麼關係？”
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