對於王錫爵所提出的這些事情，朱載坖都是極為重視的，在大明穩定的外部環境之後，內憂就是朱載坖現在最關心的事情了，朋黨一直是朱載坖所極為擔心的事情，王錫爵提出此事，朱載坖自然也是極為看重的，朱載坖希望能夠解決這個問題，這也是朱載坖放手給王錫爵的一個重要原因。
王錫爵認為對於現在的情況，首先應該是以重法繩之，矯正士風才行，現在大明的朋黨已經有了一定的規模了，儘管朱載坖對於學術結黨多次予以嚴厲打擊，但是在這種情況之下，大明朋黨依舊是在不斷的發展之中的，主要就是科舉制度和學校制度的影響，這點朱載坖也是很清楚的。
王錫爵認為，現在首先是要治標，先將這些風潮給遏制住，然後才能夠徐徐圖之，這點倒是得到了朱載坖的認同，現在必須將這種的結黨亂政之風給剎住，避免因此影響朝廷施政，然後再想辦法逐步加以解決。
王錫爵向朱載坖指出，大明律有非常明確的規定，主要是在歌功頌德罪名種規定中，主要包括兩個方面，第一就是現任官員擅自立碑，第二就是上言大臣德政、奸黨等罪名。
對於第一個內容，大明律的規定是：“凡現任官，實無政績，輒自立碑建祠者，杖一 百。若遣人妄稱己善，申請於上者，杖八十。受遣之人，各減一等。”
而在修訂之後的大明律例集結之中則是這麼規定的：“碑以紀 功，祠以報功。必有功於民，去任之後民不能忘，而為之建立，可也。若方在任之時，縱有政跡，而民欲為之立碑建祠，當止之。況無政跡而自立自建者 乎？故杖一百。遣人妄稱已善，申請於上者，違道幹譽之人也，故杖八十。 受遣之人，各減一等，謂為其立碑建祠及申請者也。”
朱載坖對於這些動輒為自己歌功頌德的東西是極為反感的，他在潛邸的時候，出巡蘇松，就嚴厲懲治了當時的巡按御史周如鬥為自己建立生祠的行為，在朱載坖即位之後，雖然沒有明說，但是朝廷上下對於此事保持了一個自覺，這些官員們不再自己搞這些東西了。
但是現在官員們也有的是辦法來規避這些東西，因為大明律僅僅限定碑祠形式，而不能夠概括其他形式的歌功頌德行為，也就給規避這條法律者以很大的空間。另外，碑祠與政績結合在一起，而政績的評定標準又很模糊，更給規避者留下制度的缺口。
王錫爵就此說道：“今世立碑，不必請旨，而華袞之權，操之自下，不但溢美之文，無以風勸，而植於道旁，亦無過 而視之者，不旋鍾而為他人作鎮石矣。”
現在這些官員們，透過各種辦法來規避朝廷的法律規定，為自己歌功頌德，增長聲望，同時由於結黨情況的增加，這些官員們得以更加厲害和隱蔽的方式處理此事，如繼任的官員假如是自己的朋黨，那就是互相歌功頌德，還有撫按等官，也可以在這些事情上有很大的決定權。
現在的閣臣都是有相當的地方行政經驗的，他們也很清楚地方上的這些貓膩，在之前就有大明的有識之士提出來過，即便是即便是有政績，百姓要為之立碑，作為官員也應該禁止，以免觸犯法律。
但當止之是官員個人的品質，不具有法律效力，止與不止，全憑官員本人，而民聽與不聽，也沒有明文規定。那麼止與不聽，就成為官與民之間虛假應酬的形式，而聽而不止又成為官員推卸責任的最有力的理由。至於政績，以本朝而言，政績有無，全操於撫按之手，現任官憑藉權力及錢財，只要得到撫按認可，沒有政績也可以說成政績。
次輔羅萬化說道：“陛下，夫守令之於統葰最重者，莫如撫按，其參謁之禮，蓋著為令矣。比來守令不問賢不肖，惟以奉承為臧否，跪拜頻仍。守令之傷於治，大半撫按監司擾之，送迎輸境者，雖知為過 禮而內喜，喜則忘其惡；自處不焰不瀆者，雖知其為正而不悅，不悅則頓忘其善。或者爭一跪伏之末節，而構成大隙，又於是從而媒孽其短，假耳目以求其瑕疵，植心腹以伺其陰私，甚而大張無稽之謗，指廉為貪，以正為邪，而論劾公排，考語私醜矣。”
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（人物不限，包含二次元和影視）
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繼承了前宿主默默簽到十年的遺產。
【原宿主已死亡，新宿主繼承原宿主簽到十年的遺產。】
【交接對象：大唐太子李承乾。】
【前任宿主已連續簽到十年，所有簽到獎勵將由現任宿主完美繼承。】
【獎勵列表正在生成……】
【獎勵列表正在生成……】
【獎勵一：百萬大雪龍騎。兵源已滿，駐紮於燕雲之地，兵符已存放於系統空間。】
【獎勵二：十位歷史名將。白起、韓信、衛青、霍去病、岳飛……已全部解鎖，召喚卡已存放於系統空間，可隨時召喚至身邊。】
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