對於沈一貫的這個看法，申時行等人也是支援的，現在大明生員之中的狂徒可是不少，他們要是得知朝廷要將對於經義的解釋權予以壟斷，肯定是不能答應的，到時候肯定是要搞事的，而且對於經義的解讀，是一個極為細緻複雜的工作，這事不是朝廷可以僅僅憑藉行政就予以強制的。

申時行認為，要想朝廷對於經義的解讀能夠有權威，除了朝廷的行政強制之外，還是需要學術權威的加持才行，才能夠使得朝廷所編撰的這個教材得到這些士子的認可，僅僅依靠翰林院顯然是不足的，申時行認為，要招選天下的儒士，尤其是有名望的大儒，和朝廷一道編撰教材，使得這份教材擁有權威性。

這點得到了朱載坖的贊同，這些大儒的影響力是很大的，透過借重他們，能夠極大的增加朝廷教材的權威性，再加上朝廷的行政強制和科舉、各級考試的必考，確實是能夠使得這份教材能夠最快程度的深入人心。

不過朱載坖認為除了特旨選拔一些在大明極為有名的大儒之外，還要舉行制科考試，挑選儒臣，作為編撰教材的主要力量，而翰林院則是作為稽核機關，對於這些大儒和儒臣們所編撰的教材加以稽核，這樣既可以減輕翰林院的壓力，也可以使得翰林院更好的發揮作用。

因為翰林官員都是大明朝廷中學問優長的官員，他們雖然在學術上可能名氣不大，但是見識還是有的，用這些大儒和這些考選而來的儒臣編撰教材，而朝廷的翰林官員們負責稽核，這樣互相制約，保證朝廷的意見能夠落實，而既然如此，那制科就必須要開了。

科名倒是不難，唐宋時期就有博學宏詞科久可以作為科名，在唐宋時期，該科也是極為困難的，當時人稱：“夫所謂博學宏辭者，豈容易哉？天地之災變盡解矣，人事之興廢盡究矣，皇王之道盡識矣，聖賢之文盡知矣，而又下及蟲豸、草木、鬼神、精魅，一物已上，莫不開會。此其可以當博學宏辭者邪？恐猶未也。設他日或朝廷或持權衡大臣宰相問一事、詰一物，小若毛甲，而時脫有盡不能知者，則號博學宏辭者，當其罪矣。”

作為制科考試，其要求自然是極為嚴苛的，以唐宋為例，非精通經史，博聞強記之輩才行，朱載坖要求參考唐宋制科的制度，對於本朝的博學宏詞科予以改正，使得本朝的制科能夠選拔出朝廷所需要的人才。

朱載坖認為，制科也是能夠對於學風、士風產生極為重要的影響，朱載坖對重臣們說道：“國朝自武宗以前，朝廷尊嚴，天下私說不行，好奇喜事之人，不敢以事搖撼朝廷。故天下之士，知為詩賦以取科第，不知其它矣。自設嘉靖以來，士之翹俊者，皆爭論國政之長短。二公既罷，則輕銳之士稍稍得進，漸為奇論，以撼朝廷，朝廷往往為之動搖。廟堂之淺深，既可得而知，而好名喜事之人盛矣。於是私說遂勝，而朝廷輕矣。”

對於這個問題，朱載坖是看的很清楚的，朱載坖明確指出了開設制科的目的：“國家設科以博取天下士，其敢言直節者曰賢良方正，學廣智明者曰才識兼茂，特傑出倫類者曰茂才異等。 凡舉是科者，必自視己之能足以充其名而無愧，故第言入等，則天下之美譽鹹歸焉。”

本朝要重視制科，使得制科成為天下士人中最至尊的榮耀，因為制科的考察面廣，同時地位極為重要，不管是唐宋的制科還是本朝的制科，都是天下士子們最為神聖的考試，能夠透過制科，就等於走上了升官的青雲之路，之前隆慶制科所取中的人選，不管是徐渭、李贄、李如松等，都成為了大明出將入相的方面之才，比之進士科的提拔不知道要快多少倍。

當然，一些人對於制科考試的過於難也提出了自己的看法，很多人就認為：“閣試六論，不出於經史正文，非制科本意也。 蓋將傲天下士以其所不知，先博習強記之餘功，後直言極諫之要務，抑亦重惜其事而艱難其選，使賢良方正望而去者歟？ 蓋古之所謂賢良方正者，能直言極諫而己；今則惟博習強記也，直言極諫則置而不問，甚至惡聞而諱聽之，逐其末而棄其本，乃至此甚乎，此士之所以莫應也。”

他們認為本朝應該向兩宋一樣，以極言直諫作為本朝的制科主要目的，但是朱載坖認為，極言直諫是科道的事情，朝廷所挑選的就是博學鴻儒，來為朝廷編撰經史教材的，所以朱載坖在和重臣們商量之後決定再次開設制科，為朝廷選拔編撰教材的人員。

博學宏詞科主要選拔學問淵博、文辭清麗的應用型文書人才。應試者不受身份限制，考試內容涵蓋詩、賦、論、經、史、制等文體，同時考試採用薦考結合方式，由三品以上官員舉薦後參加殿試，或者也聽憑自薦，透過禮部和翰林院的考核之後參加殿試。

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