首頁/隆慶中興/第465章 鑾駕南移士紳驚(2)
隆慶中興_第465章 鑾駕南移士紳驚(2)

再說了,真當朱載坖不知道呢?佛門斂財的手段,一點不比這些士紳們差。教僧在民間喪葬活動中獲利不少,現在東南的風俗就是,疾病則用僧道作齋醮,喪死則用僧道作道場,送葬則用僧道為引導。飯僧焚修,費動百千,冥器、幡幢,照耀數里,隨槨封樹, 比之陵寢。

不光是搞這種活動,寺院還舉辦各種觀音會、法會等,單單一個觀音會,費用從二三百金上漲至五六百金,足見奢靡之風濃厚。江南民眾向寺院捐資以及舉辦佛會大都不計成本,這些寺院也透過這些手段聚斂了大量的財富,五十萬兩,毛毛雨啦!

朱載坖說道:“法師不必哭窮,據孤所知,若佛事之謹,則齋供僧徒,裝塑神像, 雖貧者不吝捐金,而富室祈禱懺悔,頌經說法,即千百金可以立致,不之計也,區區五十萬兩,佛門還是輕易拿的出。”

朱載坖在南京查抄了幾家寺院,所獲就達十萬兩之巨,整個東南佛門,弄出五十萬兩,在朱載坖看來,並不是什麼難事。

洪恩只得答應下來,與其他各寺院的住持商量,但是要求朱載坖先解除對寺院的封閉,否則僧人的飯碗就要被道爺們都搶走了。

這點朱載坖還是答應了,畢竟朱載坖並不是要真的滅佛,只是對佛門加以限制,敲敲竹槓罷了。

洪恩走後,朱載坖叫來講官們,詢問關於贖刑的問題,這次光朱載坖就抓了兩千多士子,浙直等處也有差不多兩千,都收贖的話,也是一筆不小的財富了。

贖刑在大明是一種正常操作,只要不是真犯死罪,都可以贖刑。贖刑方式可分為兩大類一是罪囚以勞役進行贖罪,即罰役,二是讓罪囚上繳相應的財物進行贖罪, 即納贖。

這次嘉靖規定是納贖,也就是繳納糧食等物來贖刑。朱載坖詢問能收多少錢糧來,結果得到的結果差點沒把朱載坖給氣死,大明關於贖刑的標準是:雜犯死罪奈米豆四十石,三流並徒三年減十石,徒一年半以下, 每等遞減五石,杖一百奈米豆八石,餘四等遞減八斗,笞五十奈米豆二石,餘四等遞減四鬥。

你大爺!這不是跟朱載坖開二十四K的玩笑嗎?也就是說,這些士子們最多隻需要繳納四十石糧食就是回家了,四十石糧食是多少呢?摺合銀兩十兩到十四兩之間,朱載坖當即不幹了,開什麼玩笑,兄弟我堂堂皇子親王,做那麼大的局,最後連五萬兩銀子都弄不來?

朱載坖對講官們表示,自己斷然無法接受這個贖刑標準,寧可不要這個錢,把他們送遼東陪女真人玩去。

幾位講官也覺得,按照這個贖刑標準,也實在是太便宜他們了。朱載坖問道:“還有其他改折方式嗎?實在不行,把他們全送去煮鹽去!”

張居正想了想對朱載坖說道:“殿下,贖刑是陛下的旨意,自然不可違抗。但是納贖並非只有錢糧一途,納贖也有納馬之例,每徒二年與二年半者納馬一匹,徒三年與流罪二匹,雜犯死罪三匹。”

。兩十三銀徵者折改本,兩四十二銀徵者折系原,折派俱後以 ,匹馬用備縣州府各隸直南:例定的匹馬收徵隸直南在寺僕太照按,了字數小個一算不都可,折是還本論無馬匹三,行還個這得覺想了想坖載朱

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